5 lipca 1943 r.

Jezus mówi: "Mój Kościół jest jak wielki ogród otaczający pałac wielkiego króla. Król, z własnych powodów, nie opuszcza pałacu i dlatego, zasiawszy najpiękniejsze kwiaty i rośliny, oddelegował ogrodnika, aby opiekował się jego Kościołem. Ogrodnik z kolei ma wielu pomocników, którzy mu pomagają. W ogrodzie są kwiaty i rośliny wszelkich gatunków. Król rozrzucił na grządkach wszystkie substancje użyźniające, aby uczynić je płodnymi, i niegdyś kwitły tam tylko kwiaty i rośliny pożyteczne i piękne. Pośrodku ogrodu znajduje się fontanna o siedmiu ujściach, która rozprowadza swoje kanały wszędzie, karmiąc i orzeźwiając rośliny i kwiaty. Ale Zły, pod nieobecność króla, wszedł i zasiał ze swej strony szkodliwe nasiona. Tak więc ogród przedstawia teraz widok nieuporządkowany, by nie powiedzieć opustoszały. Niezdrowe, kolczaste, trujące chwasty rozprzestrzeniły się tam, gdzie niegdyś były bordiury, klomby, przepiękne krzewy, i zadusiły je albo osłabiły, ponieważ wyssały soki z ziemi i nie pozwoliły słońcu docierać do roślinek. Ogrodnik i jego pomocnicy trudzą się, przycinając, wyrywając, prostując roślinki zgięte pod ciężarem innych, chorych. Ale gdy oni pracują tu, Zły pracuje tam, i tak ogród wciąż przedstawia swój opustoszały widok. Węże, ropuchy, ślimaki korzystają z nieładu, by się zagnieżdżać, gryźć, ślinić. Tu i ówdzie jakaś krzepka roślina opiera się wszystkiemu i kwitnie wysoko ku niebu, jakiś klomb również, zwłaszcza jeśli są to lilie i róże. Lecz piękne bordiury stokrotek i fiołków są niemal całkowicie zatarte. Kiedy król przyjdzie, nie pozna już swojego pięknego ogrodu, stał się bowiem dziki, i z gniewem wyrwie chwasty, zmiażdży śliskie stworzenia, zbierze pozostałe kwiaty i zaniesie je do swojego pałacu, wymazując ogród na zawsze. A teraz uważaj na wyjaśnienie. Królem jest Jezus Chrystus. Ogród to Jego Kościół wojujący. Ogrodnikiem jest mój Piotr, a jego pomocnikami są kapłani. Kwiaty i rośliny to konsekrowani wierni, ochrzczeni. Substancje użyźniające to cnoty, a przede wszystkim moja Krew, przelana cała, by użyźnić świat i uczynić ziemię płodną dla nasienia życia wiecznego. Fontanna to siedem sakramentów. Szkodliwe nasiona to wady, namiętności, grzechy zasiane przez szatana w nienawiści do Mnie. Nieporządek bierze się stąd, że dobre rośliny nie zareagowały i pozwoliły się zadusić złym, które niweczą dobrodziejstwo mojej Krwi, moich Sakramentów, Słońca łaski. Najwyższy Ogrodnik i jego nieliczni, prawdziwi pomocnicy nie są w stanie zaprowadzić porządku z powodu złej woli dobrych roślin, ich duchowego lenistwa, a także złej woli i lenistwa wielu fałszywych ogrodników, którzy nie trudzą się w świętym dziele uprawiania, wspomagania, prostowania dusz. Węże, ropuchy i ślimaki to pokusy. Gdyby wszyscy ogrodnicy byli gorliwi, a wszystkie rośliny czujne, zostałyby one zmiażdżone. Tymczasem dusze nie wzywają Kościoła na pomoc, gdy pojmują, że pokusa jest silniejsza od nich, a duchowni nie przybiegają, nie wszyscy, gdy jedna z biednych dusz, które Ja opłaciłem moim Bólem i wykupiłem z góry moją Krwią, prosi o pomoc. Dobre rośliny, które trwają, to prawdziwi kapłani: od mojego Namiestnika, Najwyższego Ogrodnika i najwyższego drzewa, które wznosi ku niebu swój nieustraszony i prosty wierzchołek, aż po prostych kapłanów, którzy pozostali "solą ziemi"[120]. Klomby, zwłaszcza róż i lilii, to dusze dziewicze i dusze kochające. Ale bordiury stokrotek – niewinność – oraz bordiury fiołków – pokuta – ukazują widok opustoszały. Niewinność rodzi się i kwitnie, lecz szybko ginie, bo złośliwość, żądza, występek, nieroztropność ją niszczą. Pokuta jest dosłownie wysuszana przez chwast letniości. Tylko nieliczne okazy stawiają opór. I to właśnie taki okaz przesyca wonią oczyszczenia szeroki obszar ogrodu, uwalniając go od miazmatów Zła. Kiedy Ja przyjdę, w mojej strasznej godzinie, wyrwę, zdepczę, zniszczę przeklęte zielska i przeklęte pasożyty, wymażę ogród z wszechświata, zabierając ze Sobą, do wnętrza mojego pałacu, błogosławione rośliny, błogosławione kwiaty, które umiały się oprzeć i zakwitnąć ku mojej radości. I biada tym, którzy zostaną przeze Mnie wyrwani i wrzuceni do królestwa Mamony, złego siewcy, którego przedłożyli nad Siewcę Boskiego; i biada tym, którzy woleli słuchać głosu węży i ropuch oraz pocałunku ślimaków niż głosu moich aniołów i pocałunku mojej łaski. Lepiej byłoby dla nich, gdyby się nigdy nie narodzili! Ale radość, radość wieczna tym, którzy pozostali Mi dobrymi, wiernymi, czystymi, rozmiłowanymi sługami. I radość jeszcze większa tym, którzy chcieli być podwójnie moimi naśladowcami, obierając drogi Kalwarii za swoją drogę, by dopełnić w swoim ciele to, czego jeszcze brakuje[121] wiecznej męce Chrystusa. Ich uwielbione ciała będą lśnić jak słońca w życiu wiecznym, ponieważ karmiły się moim podwójnym chlebem: Eucharystią i Bólem, i pomnożyły swoją krwią wielkie obmycie rozpoczęte przez Jezusa, Głowę, a kontynuowane przez nie, członki, by oczyścić braci i oddać chwałę Bogu". Mówię później do Jezusa: "Nie rozumiem tego fragmentu[122] Ewangelii" (rozdz. 2, w. 23-25, św. Jana); a On wyjaśnia mi w ten sposób: "Człowiek jest wiecznym dzikusem i wiecznym dzieckiem. Aby dać się przyciągnąć i uwieść, zwłaszcza w tym, co dobre – ponieważ jego zepsuta natura skłania go łatwo do przyjmowania zła, a z trudem do przyjmowania dobra – potrzebuje całego korowodu cudów. Cud wstrząsa nim i unosi go ponad siebie. To wstrząs, który popycha go ku granicom Dobra. Ku granicom, powiedziałem. Wiedziałem, że ci, którzy wierzyli z powodu moich cudów, byli na granicy. Być tam nie znaczy być na mojej Drodze. Znaczy to być widzem ciekawskim lub interesownym, gotowym odejść, gdy ustaje korzyść i rysuje się niebezpieczeństwo, i stać się oskarżycielem i wrogiem, tak jak przedtem okazywał się wielbicielem i przyjacielem. Człowiek jest dwuznaczny, dopóki nie należy cały do Boga. Ja widzę w głębi serc. Dlatego nie ufałem wielbicielom jednej godziny, wierzącym jednej chwili. To nie oni byliby prawdziwymi wyznawcami, moimi świadkami. Zresztą nie potrzebowałem świadków. Moje dzieła świadczyły za Mnie, a świadczył o nich Ojciec, Ten, który na wieki jest Doskonałością i Prawdą. Dlatego Jan mówi: że nie potrzebowałem, aby ktoś inny świadczył za Mnie. Ktoś inny niż Ojciec i Ja sam. W człowieku nie zakorzenia się prawda, dlatego jego świadectwo nie jest prawdziwe i trwałe. Wielu było tych, którzy uwierzyli, niewielu tych, którzy wytrwali, bardzo niewielu tych, którzy przez całe życie i aż po śmierć dawali świadectwo, że Ja jestem Mesjaszem, prawdziwym Synem prawdziwego Boga. Błogosławieni na wieki są ci!"