15 października 1944 r.

Jezus powiedział do mnie, gdy przyjmowałam Komunię Świętą: "Chcę, aby wszystkie dyktanda i wizje, których ci udzielam, należały do Zakonu Sług Maryi. Chcę, aby Zakon korzystał z nich dla własnego dobra i dla głoszenia Ewangelii. Chcę, abyś była broniona, chroniona i wspomagana przez Zakon. Sama pozostałabyś przytłoczona, bo zbyt wielu jest szyderców, oszczerców i tych, którzy nienawidzą. Nie bez powodu sprawiłem, byś miała kontakt z tym Zakonem, od którego stroniłaś i do którego niemal narzucono ci przynależność. Natura i misja Zakonu Sług Maryi są zgodne z twoją naturą i misją, do której cię przeznaczyłem. Byłaś, a nie wiedziałaś o tym, już córką Bolesnej i dlatego wybraną, by poznać jej udręki, odkąd, jako dziecko, płakałaś nade Mną przebitym i martwym[628]. Ja tak cię ukształtowałem, bo do tego cię przeznaczyłem. Nie czynię niczego bez celu. Inny Zakon, który wybrałaś, nie jest otwarty na przyjęcie daru Bożego. Powinien być, ponieważ miał w swoich szeregach świętych i święte, którzy są przykładami nadprzyrodzonych objawień. Ale racjonalizm gasi w nim zbyt wiele świateł. Zbyt wiele nauki tam, gdzie mój Franciszek pragnął jedynie miłości, i to miłości do Boga Ukrzyżowanego. Powtarzam więc, że chcę, abyś była światłem, które spływa na Zakon Sług mojej Matki, i aby ten Zakon został ci dany dla twojej obrony. A aby rozwiać wszelkie wątpliwości co do słów, które wypowiadam, precyzuję: to, co jest przeznaczone dla krewnych i dla Marty, niech pozostanie przy nich, z moralnym i duchowym obowiązkiem używania tego wyłącznie dla siebie, bez użyczania tego komukolwiek, nawet na godzinę. Gdyby ogarnęło ich zmęczenie lub wątpliwość, niech spalą to, co mają, i niech pozostawią pisemne polecenie, aby tak uczyniono w chwili ich śmierci, lecz niech nikomu nie oddają kopii[629]. To dotyczy kopii. Oryginał należy i zawsze będzie należał do Zakonu Sług Maryi, jeśli będą się nim opiekować jako moim darem. Tego chcę Ja, Właściciel i Dawca daru." [Następuje rozdział 50 dzieła Ewangelia] Późnym wieczorem mam tę wizję, która pociesza mnie i zarazem zasmuca. Na trawiastej łączce, nie całkiem równej, lecz lekko pofałdowanej między dwoma wzgórzami, które ją otaczają, ukazuje mi się Matka Boża. Ale jest ubrana bardzo dziwnie. Wygląda jak młodziutki i piękny braciszek serwita, lecz z długimi włosami, jakie nosimy my, kobiety. Ma długi czarny habit ściśnięty w talii czarnym pasem, ale nie widzę korony. Może dlatego, że zasłania ją płaszcz. Na habicie tę stułę[630], która opada z przodu i z tyłu aż do ziemi, a potem ma obszerny czarny płaszcz, ściśnięty przy szyi i opadający aż do ziemi. Wygląda na materiał gęsty, lecz lekki. Nie znam nazwy tych matowych jedwabi, których kobiety używają także na stroje żałobne. Jestem kobietą i może to zabrzmieć dziwnie. Ale zawsze tak mało zajmowałam się modą i próżnością, że ledwie potrafię odróżnić bawełnę od wełny, wełnę od jedwabiu, jedwab od aksamitu, nie umiejąc rozróżnić więcej pomiędzy jakościami różnych kategorii. Matka Boża ma więc obszerny płaszcz, taki jak ma posąg Świętego Filipa Benicjusza, który znajdował się w ich kościele w Viareggio, i jaki nosi także ona[631], latem, kiedy przynosi mi Komunię Świętą. Płaszcz jest otwarty z przodu, więc widzę suknię. Ale gdyby chciała, Matka Boża mogłaby owinąć się w niego cała, tak jest obszerny. Głowa jest odkryta: bardzo blady kwiat wyłaniający się spośród tak wielkiej czerni. Welon, czarny jak wszystko inne i z tej samej tkaniny co płaszcz, przypięty pod szyją i na piersi, opadł z głowy i zwisa jak kaptur na ramionach, nad płaszczem, tworząc szatę niemal identyczną z tą, nie wiem, jak się nazywa, którą oni noszą na wierzchu innych. Nigdy nie widziałam Matki Bożej tak ubranej. Na czarno, tak, tamtym razem, w styczniu, jeśli się nie mylę[632], kiedy przyjmowała lub odrzucała dusze kapłańskie. Ale wtedy to była czarna suknia. Nie ta suknia. Ale to, co mnie boli, to wyraz twarzy. Stoi zwrócona w kierunku północy, patrzy więc na północ, i ma wygląd kogoś, kto bardzo płakał i wciąż płacze w swoim sercu. Nie robi żadnego gestu, nie wypowiada słowa. Patrzy bardzo smutno na północ. Jest jeszcze bledsza niż zwykle, może dlatego, że jest pośród tylu czerni i dlatego, że jest tak smutna. Potem, oto, zwraca wzrok ku zachodowi i widzi mnie. Jestem blisko Niej, znieruchomiała na jej widok. Ma na twarzy cień uśmiechu. Unosi płaszcz z lewej strony, wyciągając ramię, i przyjmuje mnie pod nim, trzymając mnie mocno przytuloną do swego boku, całą okrytą czarnym płaszczem. Nie widzę już nic innego poza czarną tkaniną jej sukni i czarnym skórzanym pasem. Wciąż nie odzywa się słowem. Tylko wzdycha z bólem. Nic więcej. Co to może znaczyć?[633] Dla mnie nic złego, dla mnie jako duszy. Kocha mnie i dlatego jestem pewna. Ale jest smutna. Dlaczego? Jaki ból ma Mama w swej serwickiej szacie? Czy oznacza to żałobę w rodzinie Sług Maryi, czy jakieś nieszczęście duchowe, jeszcze poważniejsze niż śmierć? Jak wiele rzeczy chciałabym wiedzieć! Rzeczy dotyczące wizji lub usłyszanych dźwięków. Odkąd wiem, że dzwonnice Świętego Andrzeja i Świętego Paulina zostały zburzone, myślę o tym ich tak wyraźnym biciu dzwonów żałobnych, które słyszałam w ostatnich dniach sierpnia[634]. Data znajduje się w zeszytach, które przepisuje Ojciec. Naprawdę chciałabym wiedzieć, czy runęły w tamte wieczory… Dziś wróciła Marta… i powiedziała mi, że dom po mojej lewej stronie, a także inne po prawej, naprzeciwko i za moim, zostały trafione ostatnimi pociskami armatnimi. I mówi, jak bardzo trafiony jest ten narożny. Pamiętam, że śniłam o tym i cierpiałam z tego powodu w lutym, i że powiedziałam o tym Ojcu. Potem uspokoiłam się, bo odłamek trafił w narożny dom, mały odłamek pocisku przeciwlotniczego, i wierzyłam, że sen się spełnił. Tymczasem, osiem miesięcy później, spełnił się on w najdrobniejszych szczegółach. Dlaczego, Panie, mnie, która tak bardzo boję się tego, co niezwykłe, dajesz te niezwykłe rzeczy?…