7-11 czerwca 1948 r.

Słodki Gość mówi: "Miłość, wiara, nadzieja pozwalają człowiekowi cielesnemu podążać za prawem duchowym, tak przeciwstawnym prawu grzechu żyjącego w jego członkach. "A kto was wyzwoli z tego ciała śmierci? Łaska Boża przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego". Ona nie znosi człowieka, lecz czyni ze starego człowieka nowego człowieka. Nie ogranicza się też do odrodzenia was tylko raz, poprzez zbawienne wody Chrztu, grób grzechu pierworodnego, łono, z którego wyłania się stworzenie nowe, niewinne, święte, ubóstwione. Lecz odradza was i wspomaga tyle razy, ile razy człowiek żałuje po dobrowolnym upadku w rzecz poważną, albo płacze nad swoją słabością, przyczyną mimowolnych upadków, albo choćby tylko się niepokoi, czując poruszający się w sobie wiatr zarzewi grzechu i obawiając się, że wywoła on burzę zmysłów, w której zatraciłaby się bliskość Boga i zostałby zagłuszony Jego spokojny głos, zawsze podobny "do powiewu lekkiego wiatru". Tyleż samo razy odradza was, pociesza lub uspokaja, ile razy tego potrzebujecie, swoją Boską pomocą, przez Jezusa Chrystusa i za pośrednictwem Sakramentów, środków przez Niego ustanowionych, by was odradzać i umacniać w Łasce. A któż zdoła oprzeć się Temu, który zwyciężył szatana, grzech i śmierć? Nikt i nic, jeśli pozostaniecie Mu wierni. Wierni w człowieku wewnętrznym, który jest tym, co ma prawdziwą wartość, jak Jezus powiedział Nikodemowi, i nie tylko jemu. Ponieważ to duch ożywia słabe ciało, tak jak krew podtrzymuje życie w ciele człowieka. Lecz jeśli człowiek utraci całą swoją krew, albo jeśli cała krew ulegnie zepsuciu, nic nie pomoże człowiekowi posiadanie zdrowych członków. Śmierć i tak go dosięgnie, ponieważ płynem życiodajnym jest krew, a gdy zostanie ona utracona lub zepsuta, ciało ginie, podczas gdy ciało, choćby bardzo zranione, lecz nie wykrwawione ani zepsute we krwi, z pewnością wyzdrowieje. Pozostańcie więc wierni w człowieku wewnętrznym i nie lękajcie się. Aniołowie, którzy widzą Boga i znają Jego myśl, zapowiedzieli wam tę łaskę w noc Narodzenia Syna Bożego i Maryi: łaskę pokoju dla ludzi dobrej woli. Bóg wie i widzi. Bóg jest Ojcem i Miłością. Bóg jest Sprawiedliwością i Miłosierdziem. Umie współczuć i nagradzać. Lecz chce "dobrej woli". Nie zawsze pozostaje ona dobrą i stałą rzeczywistością. Ma swoje wahania, a nawet upadki. Lecz Boskie Oko, które widzi, jak upadacie lub się chwiejecie, widzi także tego, kto was atakuje w waszej wewnętrznej dobrej woli, i widzi wasz ból z powodu upadku lub ugięcia się pod naporem nagłego ataku, i przebacza, ponieważ nie widzi w was zgody "na zło, którego nienawidzicie, lecz dążenie do czynienia dobra", nawet jeśli nie zawsze udaje wam się je spełnić; widzi, że działają w was nie wasze intelektualne ja, lecz skutki - w niższej części natury - winy Adama: zarzewia grzechu. I z tego kontrastu między dwiema siłami walczącymi w was a dwiema wolami, które się sobie przeciwstawiają - jedną poruszaną miłością Boga i ku Bogu, drugą przez Nienawiść, która utrzymuje w gotowości swą truciznę, z nienawiści do was i do Boga - Pan czerpie bogactwa, które otworzą wam dostęp do Królestwa Niebieskiego. One są waszą szatą weselną, tą szatą, o której Jezus mówił w przypowieści o uczcie weselnej króla. Biada temu, kto nie przędzie i nie tka swojej szaty weselnej w ciągu swego ziemskiego dnia, czerpiąc materiał do przędzenia i narzędzie do tkania z nieustannej wewnętrznej woli czynienia tego, co proponuje Prawo Boże albo co przedstawia Bóg, oraz z nieustannej walki między wolą człowieka wewnętrznego a prawem grzechu, które jest w członkach, albo między dobrą wolą a tym, co złego was otacza: światem, i co was kusi: szatanem. Biada tym, którzy nie tkają sobie codziennie szaty weselnej i nie zdobią jej klejnotami zdobytymi przez cierpienie "wielkiego ucisku", który czyni ich godnymi stać wokół tronu Baranka z palmami zwycięzców w dłoniach! Czy nigdy nie zastanawialiście się nad tymi palmami, które Jan widział w rękach wybranych? W symbolice chrześcijańskiej zwyczajowo wkłada się w ręce męczenników chwalebną palmę. Lecz Jan, który został porwany przez Ducha Bożego, by kontemplować, poznawać i spisywać wzniosłe tajemnice oraz tajemnice czasów ostatecznych, mówi, że palmy są w rękach wybranych, owych stu czterdziestu czterech tysięcy, którzy stoją wokół tronu Baranka. Rzesza świętych, wybranych, nie składa się jedynie z męczenników, którzy ponieśli krwawe męczeństwo. Lecz naprawdę każdy święty godzien jest nosić palmę męczenników, ponieważ każdy święty jest męczennikiem Miłości i Nienawiści, ducha i ciała, a wszystkie potęgi Niebios, potęgi świata, potęgi cielesnego ja i potęgi otchłani Ciemności napadały na niego na ziemi, by go doświadczać, kusić, męczyć każdego dnia. Zaprawdę jakże przebiegłe, uporczywe, okrutne jest męczeństwo zadawane przez tego, którego Chrystus nazywa "zabójcą od początku"! I nie ma zabójcy jemu równego. Ponieważ żaden zabójca nie może zadać przemocy niczemu poza ciałem człowieka. Lecz szatan zabija, albo usiłuje zabić, nieśmiertelną część człowieka, pozbawiając ją nie istnienia - ponieważ dusza, skoro raz została stworzona, już nigdy na wieki nie ginie - lecz Życia, czyli jej Boga. Czyni to dlatego, że podczas gdy Bóg ma za cel swego stworzenia nagrodę, jaką ma dać ludziom, czyli zjednoczenie ze Sobą ludzi po ich śmierci - duchem zaraz po śmierci, a duchem zjednoczonym z ciałem po zmartwychwstaniu i sądzie ostatecznym - aby uczynić ich szczęśliwymi swoim Poznaniem i Widzeniem oraz aby radowali się pośród Ludu swoich dzieci, tak szatan ma za cel swego buntu pozbawienie Stwórcy jak największej liczby stworzeń przez Niego po ojcowsku umiłowanych, oraz pozbawienie jak największej liczby stworzeń radości posiadania ich Stwórcy. Małpa Boga chce i ona mieć swój lud, i czyni to poprzez łupienie, bo jest zbójcą, podczas gdy Bóg, by stworzyć sobie swój Lud, obdarzył człowieka, stworzonego na swój obraz i podobieństwo, wszystkimi darami nadprzyrodzonymi zdolnymi zaprowadzić go do Królestwa wiecznego, i wciąż niezadowolony, dał swego Syna Jednorodzonego i umiłowanego, aby został złożony w ofierze, by stać się Zbawicielem ludzi. A to dlatego, że podczas gdy szatan jest zasadą zła, jest nienawiścią, jest kłamstwem, jest nieładem, jest zbójcą, Bóg jest Zasadą Dobra, jest Miłością, jest Prawdą, jest Ładem, jest Boskim, hojnym Dawcą wszelkiej łaski. Od chwili, gdy szatan zapragnął być równy Bogu w każdym swoim działaniu, wolności, potędze i woli działania, pragnąc w nieuporządkowany sposób, by on, stworzenie stworzone, był równy Temu, który jest Niestworzony - bo Bóg jest jak Ojciec, z którego jest zrodzony: Jednorodzony Syn - i pragnąc tego, aby stworzenie mogło powiedzieć o nim to, co powiedziane jest o Słowie Wcielonym na początku Ewangelii Jana, podyktowanej Ewangeliście Miłości i Światła przez Ducha Bożego, który jest Miłością i Światłem: "Wszystkie rzeczy zostały uczynione przez Niego" - od tej chwili rażony piorunem archanioł jest świętokradcą, zabójcą, zbójcą. Był Lucyferem. Pomyślano: Światło. Lecz być "niosącym światło" to nie to samo, co być Światłem. Całkiem inną rzeczą jest "nieść" niż "być". Światło: Syn Boży, Słowo Ojca, Niestworzony i Wieczny, Niezmierzony i Najdoskonalszy, "zrodzony, a nie stworzony, współistotny Ojcu", przez którego "wszystkie rzeczy zostały uczynione", nie ma nic wspólnego ani równego ze stworzeniem anielskim, stworzonym po to, by nieść światło i być posłańcem Boga, jakim pierwotnie był Lucyfer, który sprzeniewierzył się, chcąc być Światłem, ponieważ w sposób wolny i dobrowolny zapragnął być niewierny wobec Pana, swego Stwórcy, i Jego Łaski. Delirante orgoglio del volersi credere Dio, e quindi non soggetto all'ubbidienza e adorazione a Dio - oto co poraziło piorunem buntownika. Szalona pycha, pragnąca uważać się za Boga, a więc niepodlegająca posłuszeństwu i czci wobec Boga, oto co powaliło buntownika gromem. Od tej chwili szatan chce mieć swój lud, który przeciwstawi Ludowi Bożemu. I ten cel realizuje bez wytchnienia, w nienawiści do Boga i do stworzeń, które Bóg kocha jak Ojciec. I swój rozum, zachowany nawet po Boskim porażeniu piorunem - rozum niezwykle bystry, jaki przystał na księcia ludu anielskiego - oraz swoją moc wykorzystuje właśnie w tym celu, szpiegując każde działanie człowieka, słuchając każdego jego słowa, czerpiąc ze znajomości każdego ludzkiego czynu i słowa, z fizycznej budowy jednostki, z chorób, z nieszczęść, ze studiów, z uczuć, z zajęć, ze wszystkiego, tyle gruntów, by rzucić w nie swój kąkol, tworząc cuda zdolne uwieść i wprowadzić w błąd. Te cuda, o których mówi Jezus Chrystus, przepowiadając czasy ostateczne i przestrzegając ludzi przed owymi cudami oraz przed głosami fałszywych proroków i fałszywych chrystusów, którzy powstaną i pojawią się tu i tam, a którzy nie będą niczym innym jak szatańskimi sidłami i szatańskimi prorokami, sługami przepowiedzianego Antychrysta, wzbudzonymi, by uwieść ludzi do Kłamstwa i fałszywych, kłamliwych nauk, i sprawić, by zastali nieprzygotowani na straszliwą chwilę panowania Antychrysta na Ziemi oraz następującego po nim ostatecznego przyjścia Syna Człowieczego, Chrystusa Zwycięzcy, na Sąd Ostateczny, rozdzielający baranki i owce od koźlątek i baranów, na wybranie i potępienie, błogosławieństwo i przekleństwo. Te cuda, o których mówi Paweł w Drugim Liście do Tesaloniczan (rozdz. II). Te cuda, o których mówi Jan w XIII rozdziale swojej Apokalipsy. Tak. Zaprawdę przebiegłe, uporczywe, okrutne jest męczeństwo, jakie szatan zadaje duchom wiernym Panu! Nie mniej nieustanne, dojmujące, kłujące i wyniszczające jest męczeństwo, jakie zadają człowiekowi wewnętrznemu siły zarzewia grzechu tkwiącego w każdym z nas oraz to wszystko, co zapanowało w świecie, odkąd szatan jest jego mrocznym księciem: potrójna pożądliwość, przeklęty kąkol rzucony na pola Pańskie, by szkodzić wybranej pszenicy, dusić ją, przyginać do ziemi albo przewrotnie doprowadzać do tego, by była zdolna gardzić Bogiem i bałwochwalczo czcić samą siebie. Nie mniejszą przyczyną męczeństwa jest ból, który może mieć różny rodzaj, lecz zawsze jest bólem, niekiedy bardzo wielkim, i który nigdy nie brakuje w życiu wybranych. Ból dopuszczony przez Boga, który może pochodzić z chorób, z nieszczęść, z niechęci, zazdrości lub nienawiści ze strony stworzeń. Niechęć, zazdrość i nienawiść, które mogą prowadzić do zbrodni materialnej lub moralnej, odbierając bliźniemu życie, dobre imię czy wolność, albo depcząc jego prawa, przywłaszczając sobie cudze dobra, czy to bogactwa materialne, czy bogactwa intelektualne, wypaczając prawdę o rzeczach aż do przedstawiania jako dzieła szaleńca, demona lub oszusta tego, co jest dziełem i działaniem geniusza albo sprawiedliwego, wybranego przez Boga do dzieł niezwykłych. Ból dopuszczony przez Boga, lecz przez Boga potępiony, zadawany przez stworzenia stworzeniom do nich podobnym, zadawany na tysiąc sposobów, by torturować sprawiedliwego oszczerstwami, drwinami, eksperymentami znienawidzonymi przez Boga, dokonywanymi na duszy świętego, by go podburzyć, by wzbudzić w jego sercu wątpliwości co do niego samego, co do przyjęcia przez Boga jego ofiary, co do tego, co widzi lub słyszy; eksperymentami bez roztropności, miłości i sprawiedliwości, dokonywanymi w niegodziwym celu, który zarazem obraża i zasmuca Boga i stworzenie, eksperymentami niedozwolonymi, ponieważ przekraczają ową świętą granicę, którą wyznaczyła miłość bliźniego, a której nie wolno przekraczać pod żadnym pozorem. Ból, który może pochodzić z własnego ja, z cierpienia, że czuje się jeszcze tak niepodobnym, niedoskonałym, słabym, dalekim od tej doskonałości, do której każdy sprawiedliwy pragnie dojść z czystej miłości do Boga i z posłuszeństwa radzie Jezusa. Dusze wielkoduszne, nie trapcie się. Znoście siebie same, tak jak znosicie innych. Miejcie cierpliwość wobec waszych małych nędz duchowych, tak jak macie ją w małych chorobach ciała. Miejcie ją zawsze złączoną z ufnością, także w chwilach porównywalnych do nagłych i niebezpiecznych chorób, w których "aby wielkość nadzwyczajnych darów nie wbiła was w pychę, dany wam jest bodziec dla ciała, anioł szatana, by was policzkował". Jest to bliskość i bodziec, które budzą w was odrazę niczym brud, co was dotyka, albo mdłości, które się w was burzą i przelewają się w wymioty. Lecz znoście je cierpliwie. Nie zgadzając się na nie i nie tracąc ufności ani nie załamując się z ich powodu. Trwajcie w pokoju, myśląc o miłości Boga, który wspiera waszą słabość mocą swojej łaski, i to z jeszcze większą obfitością w tych godzinach, w których bodziec ciała czy anioł szatana przychodzi, by wszczepić wam myśl, że mimo wszelkiego daru nadprzyrodzonego czy nadzwyczajnego, człowiek pozostaje człowiekiem, stworzeniem, w którym natura duchowa, ubóstwiona przez łaskę, pozostaje w sprzeczności z naturą ludzką podległą nieuporządkowanym pożądaniom pożądliwości, i że dlatego nie możecie pozostać wierni sprawiedliwości. Pozostańcie obojętni na te niższe czy szatańskie głosy, które przemawiają, by was zniechęcić. Trwajcie w pokoju i nie niepokójcie się smrodem zaczynów świata i szatana. Nie niepokójcie się myślą, że Bóg mógłby się od was oddalić z powodu tego wrzenia zarzewi grzechu i tego wybuchu ataków, które nagle powstały w was i wokół was, by was zaniepokoić i sprawić, byście zwątpili w swoje posłannictwo prawdziwych dzieci Bożych. Tylko gdybyście się na nie zgodzili, oddalilibyście od siebie Pana. Bo to zgoda na pokusę ma znaczenie, tak jak to zgoda na natchnienie ma znaczenie, zarówno w złu, jak i w dobru, zarówno w nienawiści, jak i w miłości, by uczynić rzeczywistym czyn zasługujący na potępienie lub na nagrodę. Jeśli nie ma zgody, głosy niskie pozostają bezużytecznym hałasem. Jeśli nie ma zgody, głosy z wysoka pozostają bezużytecznymi wezwaniami. Jeśli nie ma zgody na zło, pozostajecie wierni Bogu, nawet jeśli jesteście kuszeni gwałtownie, aż do chwilowego przytłoczenia. Jeśli nie ma zgody na Dobro, tylko w tym wypadku uchybiacie Miłości. Bo miłość jest zgodą. Jeśli nie ma zgody wzajemnej między dwiema istotami, miłość się nie rodzi. Lecz jeśli nie ma zgody, czyli gotowego posłuszeństwa głosom Miłości Wiecznej, nie istnieje wzajemna miłość między Bogiem, który kocha, a stworzeniem, które kocha mało albo źle, i prawdziwa miłość się nie rodzi i nie wzrasta. Także nienawiść jest zgodą. Nienawiść jednak nie potrzebuje zgody wzajemnej między nienawidzącym a znienawidzonym. Potrzebuje jednak zawsze zgody wspólnika, by mogła powstać. Mówię o nienawiści duchowej. Tym wspólnikiem nie może być nikt inny, jak tylko wasze ja, czyli wy sami, gdy wasza wola i rozum wychodzą z porządku, by wejść w nieporządek. Bo nawet w nienawiści między stworzeniami, choćby uzasadnionej rzeczywistymi winami znienawidzonego wobec nienawidzącego, zawsze rodzi się nieporządek w relacjach między człowiekiem a człowiekiem. Bo porządek jest w miłości, porządek jest miłością, a kto wychodzi z miłości, wychodzi z porządku. W nienawiści zaś stworzenia wobec swojego Stwórcy - a grzech jest nienawiścią do Stwórcy, którego się, grzesząc, pogardza Jego Prawem, tak jak sprawiedliwość jest miłością stworzenia do swego Stwórcy, którego się, miłując, praktykuje w duchu i prawdzie Jego Prawo - zawsze jedynie ja jest wspólnikiem, czyli niezbędnym elementem, aby nienawiść lub miłość zaistniały. Tak jak nie ma miłości, jeśli wolna wola i rozum człowieka nie przyzwalają na nakazy i natchnienia Boże i nie idą za pragnieniami powstałymi w duszy — tymi pragnieniami, które sam Bóg wzbudza w duchu człowieka, aby jego stopień chwały był coraz większy, i które, wzbudziwszy je, wspiera potężnie ograniczoną wolę i zdolności człowieka, sprawiając, że może on urzeczywistnić święte pragnienia wzbudzone przez Pana w jego duchu — tak samo, jeśli nie ma przyzwolenia woli i rozumu na wewnętrzne i zewnętrzne bodźce ciała, świata i szatana, jeśli nie ma ulegania popędom gniewliwym czy pożądliwym, to znaczy jeśli dusza nie obraża z pełną świadomością i wolą swego Pana, nie ma nienawiści stworzenia wobec swego Stwórcy. Męczeństwo bólu jest zawsze obecne w życiu wybranych, którzy okazują swoją sprawiedliwość także poprzez miłość do bólu, znoszonego nie tylko z rezygnacją, lecz także wypraszanego jako ósmy sakrament i dziewiąte błogosławieństwo, aby stać się namaszczonymi ofiarami i prawdziwym wizerunkiem Jezusa-Ofiary. Są sakramentem nieustanowionym i błogosławieństwem niezaproponowanym otwarcie przez Boskiego Mistrza i Wiekuistego Kapłana. Lecz ci, którzy umieją czytać i rozumieć Ewangelię nie według litery, lecz według jej ducha, znajdują to błogosławieństwo zawsze proponowane przez same czyny Jezusa, Człowieka Ofiary i Bólu, i znajdują ten sakrament, który nie potrzebuje materii ani formy, ani szafarza, aby stać się dostrzegalnym i skutecznym znakiem łaski, lecz sam jest materią i formą łaski, i czyniąc z człowieka ofiarę zrezygnowaną — lub, gdy osiągnie wyższy stopień utożsamienia z Boskim Mistrzem i Przenajświętszym Odkupicielem, ofiarę dobrowolną i przyjętą przez Boga — czyni go sługą swego złożenia w ofierze i małym chrystusem, kontynuatorem Boskiej Ofiary Jezusa Chrystusa. Ponieważ to przez ból i śmierć Jezus był "Jezusem", czyli Zbawicielem. To przez ból i śmierć Jezus osiągnął cel, dla którego stał się Człowiekiem, i wypełnił zamysł Boga: uczynienia ze swego Jednorodzonego — Słowa — Boga-Człowieka, aby mógł być Odkupicielem i Dawcą Łaski dla synów Adama, wydziedziczonych przez jego winę z tego wzniosłego daru. I to wciąż, zawsze przez ból i całopalenie człowiek zbawia, kontynuując dzieło zbawienia rozpoczęte przez Chrystusa. Ból, rozważany, rozumiany, kontemplowany w sposób nadprzyrodzony, nie jest karą Bożej surowości, lecz łaską Bożej miłości. Łaską, którą Bóg udziela swoim najlepszym dzieciom, aby uczynić z nich chrystusów przez współuczestnictwo. Tak. Przez współuczestnictwo w gorzkim kielichu, w bolesnej męce, od Getsemani do Golgoty, do Krzyża, który był jarzmem Chrystusa, jarzmem bardzo ciężkim, miażdżącym, jarzmem, którego nie dałoby się unieść, gdyby miłość do Boga i bliźniego nie uczyniła go "słodkim i lekkim" — jeśli nie dla ciała, to przynajmniej dla serca, umysłu, ducha. To doskonała miłość do Boga i bliźniego sprawiła, że Słowo Boże pobiegło na spotkanie swego Krzyża ze świętym pragnieniem, by "wszystko wypełnić". Całe Jego Życie, czyli Jego wieczność jako Słowa, było tęsknotą ku temu spełnieniu. Całe Jego Życie — czy to gdy był jeszcze z Ojcem w Niebie, czy gdy zstąpił, by wcielić się w łonie Maryi, czy gdy zaczerpnął pierwszy oddech, jak i wtedy, gdy wzrastał w latach, łasce i mądrości, będąc poddanym Maryi i Józefowi, a potem Prawu i najwyższej Woli Przenajświętszego Ojca — aż do chwili, gdy strawił się, by móc wyzionąć ducha, mówiąc: "Wykonało się" — nosiło w sobie tę tęsknotę. Nauczał, że jeśli ziarno nie obumrze, nie wyda owocu. I umarł, On, Żyjący, Wiekuisty, aby stać się, z ziarna dziewiczego kłosa, Chlebem Życia dla ludzi. Ból i całopalenie są współuczestnictwem w losie Przenajświętszego Ziarna zrodzonego z niepokalanego i dziewiczego kłosa: Jezusa; są współuczestnictwem w doskonałej miłości Syna Człowieczego do swoich braci, posuniętej aż do oddania za nich życia; są współuczestnictwem w świętości Chrystusa, świętości, którą osiąga się przez wyrzeczenie, przez ofiarę, a nawet przez śmierć. Jezus został wywyższony przez Ojca i otrzymał Imię wyższe nad wszelkie imię, imię takie, że na to Imię wszystko musi zgiąć kolana, oddając pokłon, na ziemi i w niebie, po tym jak uniżył się aż do śmierci krzyżowej. Dlatego kto miłuje swą duszę i chce dać jej życie wieczne i błogosławione, musi znienawidzić swoje ciało, miłując także prześladowania i choroby, które niszczą materię, miłując także wywyższenie, materialne czy duchowe, na krzyżu jakiegokolwiek męczeństwa, na krzyżu, który odrywa od ziemi i wznosi ku Niebu w mistycznym uniesieniu, w nieustannej "mszy" prawdziwie ukształtowanego chrześcijanina, który przemienia się z człowieka w hostię, w małą hostię pragnącą być spożytą wraz z wielką Hostią: Jezusem Eucharystycznym, w ofierze uwielbienia, eucharystycznej, przebłagalnej, błagalnej. A obok męczeństwa bólu istnieje męczeństwo miłości. Nie mniej przejmujące, w swej żarliwej słodyczy, niż tamto. Męczeństwo miłości! Wymogi miłości. Absolutyzm miłości, który w świętym szaleństwie odosabnia stworzenie objęte przez Miłość i zanurzone, z pełną i dobrowolną zgodą, w płonącym oceanie miłości. Całkowita hojność miłości, panującej już w duchu z potęgą absolutnego władcy, hojność, która niczego już nie mierzy — ani wyrzeczeń, ani cierpień, ani przebaczeń, ani uczynków miłosierdzia cielesnego i duchowego — byle Bóg miał chwałę, a bliźni doznał ulgi, przebaczenia i łask. Bezwzględne i nieustanne przylgnięcie stworzenia, oddanego miłości, do Przenajświętszej Woli Boga, zachowującego ze swej wolnej ludzkiej woli jedną tylko gałąź: chęć czynienia tego, czego chce Bóg. Czynienia tego, co Bóg, żyjący w duszach, zamieszkujący dusze kochające, wskazuje, nakazuje lub proponuje uczynić. Ta miłość posłuszna, czynna, stała, wprowadza w was Boże życie i dopełnia waszego utożsamienia z Bogiem, który jest Miłością, a także Duchem, jak duchem jest wasza dusza; który jest Wolny, jak wy jesteście wolni w swej woli; który jest Wiekuisty, jak wiekuisty, od chwili stworzenia, jest wasz duch. Boże podobieństwo natury duchowej, poruszeń miłości, świateł umysłu wszczepia w was miłość, największe z przykazań; i to nie przez samowolne przekroczenie, jak Adama, który poszedł za podszeptem i namową Węża i ugryzł zakazany owoc, by stać się "jak bogowie", lecz przez uczestnictwo w tym, co jest istotą Bytu Najwyższego: w miłości — czyni was "bogami i synami Najwyższego". Ponieważ miłość zakłada Łaskę w duchu, który kocha, a Łaska jest uczestnictwem w życiu Bożym; jest, poprzez zdolność wyczuwania tego, czym jest Bóg, działania zgodnie z Jego wolą, miłowania tak, jak jesteście miłowani, przygotowaniem do ujrzenia tego, w co wierzyliście, do poznania Tajemnicy Boga i wszystkich tajemnic Bożych, i wszystkich tajemniczych pobudek działań Boga, niekiedy niezrozumiałych, dopóki trwacie na ziemskim wygnaniu i w jego mgłach — przygotowaniem do oglądania Boga twarzą w twarz, do posiadania pełnego poznania każdej Prawdy, do stania się jednym z Bogiem w doskonałości zjednoczenia, jakie osiągnąć można tylko w Niebie, po próbie i po wyniesieniu do chwały, w doskonałości Miłości, która osiągnie wówczas doskonałą miarę, a raczej trzy doskonałe miary. Miłość jest naprawdę darem darów, środkiem do zachowania daru Łaski, do wzrostu cnót, do osiągnięcia celu ostatecznego. Dlatego zostaje ona udzielona przez Ducha Świętego, Ducha Ducha Bożego, istotę najdoskonalszej i wzajemnej miłości Ojca i Syna, wypływającą z ich pocałunku, z ich wzajemnego przyciągania, z ich radosnej kontemplacji. Wola człowieka może uczynić ten dar Ducha Miłości bardzo aktywnym, samym w sobie wystarczającym do osiągnięcia celu, dla którego ludzie zostali stworzeni: przeznaczenia do Łaski i do Chwały. Bo zaprawdę, wszyscy ci, którzy są poruszani miłością, stają się "synami Bożymi" (Paweł do Rzymian, r. 8, w. 16), ponieważ wszystkie ich czyny natchnione są miłością, czyli dobrem względem Tego, o którym czują, że istnieje, choćby dokładnie Go nie znali, i względem bliźnich; i żyją dlatego według prawa naturalno-moralnego, złożonego i zachowanego przez Boga Stwórcę w sercu człowieka. To o nich pisze św. Paweł: "Gdy poganie, którzy nie mają Prawa, czynią naturalnie to, co Prawo nakazuje, nie mając Prawa, sami dla siebie są Prawem, i pokazują, że treść Prawa wypisana jest w ich sercach, o czym świadczy ich sumienie... będą usprawiedliwieni w dniu, w którym Bóg przez Jezusa Chrystusa osądzi ukryte czyny ludzi". Bo każdy, kto postępuje z prawym sumieniem, kierując się nakazami prawa moralnego, dowodzi, że ma duszę z natury chrześcijańską, otwartą na Dobro i Prawdę, a Jezus, który umarł, aby ludzie - ludzie dobrej woli - mieli życie wieczne, będzie ich usprawiedliwieniem. Bo wszyscy ci, którzy nawet nie znając Boga takim, jakim znają Go katolicy, mocno wierzą, że Bóg istnieje, Bóg sprawiedliwy, opatrznościowy i wynagradzający każdemu według jego zasług, należą - przez miłość, jaką ku Niemu żywią, i przez miłość i sprawiedliwość, jaką mają dla bliźniego i dla samych siebie, przez pragnienie Boga, przez doskonały żal za winy, które mogli popełnić - do duszy Kościoła. Jak powiedziałem, że ból jest ósmym sakramentem i dziewiątym błogosławieństwem, tak mówię, że miłość, prawdziwie przeżywana i praktykowana, oraz szczery żal za zło, które można było popełnić bez zamiaru, są chrztem pragnienia, ważnym, by dawać domniemany udział w Ciele Mistycznym, a więc udział w Łasce. Tylko Bóg i ludzie, w których Bóg działa, znają boskie działania mające prowadzić stworzenia ludzkie ku owemu zbawieniu i ku owemu niebiańskiemu poznaniu Prawdy, dla którego zostały stworzone. Miłość jest świętą aktywnością, która porusza wszystkie siły człowieka, kierując je ku ich celowi ostatecznemu. Miłość jest mądrością. A mądrość jest wolnością od rzeczy przemijających i ograniczonych. A wolność od tego, co ogranicza i przywiązuje do ziemi, otwiera duchowi przestrzenie nieskończoności, by w nie wzlatywał, by rzucał się naprzeciw Wiecznej Prawdzie, która pochyla się ku temu, kto Ją miłuje, i już się oddaje, dając się smakować i miłować, o ile stworzenie wciąż śmiertelne może to pojąć, wyrywając człowieka z mgieł jego smutnego wygnania, by wznieść go ku Sobie i odsłonić się częściowo, aby był coraz bardziej miłowany, nie czyniąc go przez to obojętnym i obcym potrzebom braci. Przeciwnie, człowiek zatopiony w Bogu adoruje Boga i czerpie od Niego łaski i dobrodziejstwa nie tylko dla siebie, lecz także dla braci, na których je rozlewa świętym i nieustannym działaniem miłości. Za te liczne męczeństwa, zrodzone z bólu i z miłości, ci, którzy pozostaną wierni człowiekowi wewnętrznemu, otrzymają w Niebie szatę i palmę opisane przez Jana. Bo swoją wolą utkają sobie tę szatę, wybielając swoje szaty we Krwi Baranka, która pod swoją oczyszczającą falą zmyje cienie początkowych upadków i cienie niedoskonałości ostatecznych, a przetrzymane męczeństwa - to miłości bardziej niż wszelkie inne - wspierając całymi siłami człowieka działanie Łaski Bożej, otrzymanej przez Jezusa Chrystusa, waszego Pana, sprawią, że ci właśnie będą zwycięzcami o nowym imieniu, którym dana będzie ukryta manna, korona życia, władza nad narodami, chwała zasiadania wokół wzniosłego Tronu, trwania na wieki przed Barankiem, przed Gwiazdą Poranną, która prowadziła ich drogą z ziemi do Nieba, przed Gwiazdą ich ziemskiego poranka, której rychłego kresu przyzywali przy każdym uderzeniu serca okrzykiem duszy miłującej: "Przyjdź, Panie Jezu", przed Gwiazdą ich poranka niebieskiego i wiecznego, dnia, w którym wejdą na zawsze do Królestwa niebieskiego."