12 i 14 czerwca 1948 r.

Słodki Gość mówi: "Tak jak Bóg daje wszystkim ludziom predestynację do Łaski, a predestynację do chwały tym spośród ludzi, którzy pozostają wierni Łasce, tak też daje usprawiedliwienie tym, którzy mocną wolą potrafią uczynić czynnymi w sobie dary darmo dane, pozostawione lub przywrócone przez Jezusa Chrystusa. Będąc chrześcijanami nie tylko z nazwy i dzięki pewnym otrzymanym znakom, które jednak nie są już w nich żywe - ponieważ grzechy ciężkie i trwanie w nich je zniszczyły - lecz chrześcijanami rzeczywistymi przez dobrowolną wierność prawu duchowemu, odradzają się w duchu, przez Ducha Świętego i przez wodę, znak Łaski, która oczyszcza i grzebie człowieka umarłego, przywracając człowieka nowego, oraz przez Ducha Miłości i Krew, która oczyszcza i obmywa z win, w jakie mogli popaść. Swoją wolą dokonują oni swego drugiego stworzenia, czyli "odtworzenia" w Chrystusie i dla Chrystusa; niestrudzenie, bez zniechęceń i znużenia, kształtują się i formują na wzór i podobieństwo Chrystusa, Głowy Ciała, którego są członkami. Uznając siebie pokornie i szczerze za członki słabe, a nawet niegodne, nie przestają dążyć do przyjęcia uporządkowanego piękna jaśniejącego z Ciała Mistycznego, a zwłaszcza z Jego Głowy, Jezusa, lecz przeciwnie - właśnie dlatego, że tak siebie uznają, niestrudzenie pracują nad naśladowaniem Chrystusa, przyjmując coraz bardziej podobieństwo Człowieka doskonałego, który w swej doskonałości był prawdziwym obrazem i podobieństwem Boga, tak że mógł powiedzieć: "Kto widzi Mnie, widzi Ojca mego". Zjednoczeni z Nim, wierni Mu, gotowi z miłości do Niego "nie postępować według ciała", wy, chrześcijanie rzeczywiści, jesteście przez Niego usprawiedliwieni, a wasze czyny, choć jeszcze niedoskonałe, stają się dobre, ponieważ On przyodziewa je obfitością swoich nieskończonych zasług. Więcej jeszcze: przez Ducha Bożego, który mieszka w was i który wraca, by w was zamieszkać na nowo, ilekroć Krew Boża poświęca was ponownie jako świątynie, w których może zamieszkać Łaska-Bóg, zostajecie odnowieni, odtworzeni, wskrzeszeni, uzdrowieni po tym, jak byliście martwi lub zranieni przez grzech uczynkowy, mniej lub bardziej ciężki. Wszystko więc pochodzi od Niego i przez Niego, który wszystko dał i wszystko wycierpiał z miłości do was, i który wraz ze swoim niewinnym Ciałem, uczynionym ofiarą czystą, świętą i niepokalaną, ukrzyżował i unicestwił Grzech na Krzyżu. [...] I wszystkie grzechy odpokutował w swoim Przenajświętszym Ciele. A abyście mogli przyoblec się w szatę weselną, szatę czystą i ozdobną, On przyoblekł się w rany, przebicia, sińce i krew. Gniew Boży spadł na Niego - gniew za wasze niezliczone grzechy, od pierwszego Grzechu, ojca wszystkich innych, aż po ostatni, który zostanie popełniony - a Sprawiedliwość przybiła każdą winę i zgasiła ją na Jego niewinnym Ciele. Jak młody jeleń ścigany przez zgraję łuczników, tak On, ścigany strzałami Boga, aby każda wina została odpokutowana Jego Krwią. Od głowy, w której nie było nic prócz świętych myśli i z której nie wyszły inne słowa niż słowa mądrości, sprawiedliwości i miłości, aż po Jego łagodne stopy Posłańca pokoju - Tego, który, by przyjść, pokonał odległości i zstąpił w doliny, jakich żaden człowiek nigdy nie pokona ani nie zstąpi - przebywszy przepastną odległość dzielącą Jego Naturę Boską od ludzkiej i zstąpiwszy aż do najgłębszej, ciasnej, ciemnej, splamionej doliny grzechu i bólu, jaką jest Ziemia, tak odmiennej od bezkresnego Empireum, całego światła, czystości, harmonii, radości, przewyższających wszelkie ludzkie pojęcie - aby znaleźć w niej, po tylu próbach, trudach i cierpieniach, Krzyż - od głowy do stóp był On jedną tylko raną. A jeśli nie sposób zliczyć gwiazd rozsianych w bezmiarze niebios, to tym bardziej nie sposób było zliczyć ran rozsianych na Bezmiernym, który stał się ograniczony w Ciele ofiarnym. Każda bowiem rana i siniak były sumą wielu ran i uderzeń zniesionych przez Tego, który z natury swej Boskiej nie podlegał bólowi ani śmierci, lecz stał się Człowiekiem, aby wypełnić grzechy świata, złożyć ofiary okupujące wszelką nieczystość, poznać ból i śmierć, oddać się im, aby dać umarłym dla Łaski Życie, a wiernym Jej - pokój dzieci Bożych na Ziemi i najradośniejszą chwałę w Niebie. Czy Bóg mógł zadowolić się innymi ofiarami swego umiłowanego Syna niż te okrutne i hańbiące - biczowanie i krzyż, kaźnie złoczyńców i niewolników? Samo umartwienie się Słowa w Ciele, Jego życie poddane potrzebom człowieka, Jego przebywanie wśród grzeszników, bluźnierców, fałszywych czcicieli Boga, rozpustników, ludzi gwałtownych, kłamliwych - aby uświęcić ich swoim przejściem pośród nich - mogło zaspokoić Ojca. Nawrócenie człowieka z nieładu grzechu do porządku Prawa mogło się dokonać, tak, mogło się dokonać przez samo tylko nauczanie Chrystusa. Założenie religii chrześcijańskiej mogło ziścić się przez sam tylko pobyt Emmanuela w Palestynie. Inni założyli religie, które przetrwały wieki, a byli zwykłymi ludźmi. Tym bardziej mogło dojść do założenia religii chrześcijańskiej przez Chrystusa, Słowo Boże, które stało się Człowiekiem, podczas Jego pobytu wśród ludzi, gdyż nikt nie był Nauczycielem większym niż On. Bóg mógł też wybrać spośród ludzi najsprawiedliwszego z nich i zjednoczyć z nim tymczasowo Ducha swego Słowa, aby nowa religia była, przez swą sprawiedliwość i prawdę, prawdziwie boska. Grzech pierworodny i wszystkie inne grzechy mogłyby zostać zgładzone, a ludzie odkupieni nawet jedną kroplą Krwi Jezusa Chrystusa. Więcej niż wystarczyłaby krew, która wypłynęła podczas obrzezania z Jego ofiarowanego napletka, choć Syn Człowieczy, będąc Niewinnym zrodzonym z niewinnej i niepokalanej Dziewicy, nie był zobowiązany do obrzędu narzuconego potomkom Abrahama, należącym do ludu żydowskiego. Nie było potrzeby przymierza między Synem Maryi a Bogiem Ojcem, ponieważ nie był On synem przybranym, lecz Synem Jednorodzonym Ojca Przenajświętszego. Chrystus był Człowiekiem, lecz Ciało przyjęte w czasie nie zniosło w Nim Bóstwa; przeciwnie, w Jego jedynej Osobie zjednoczyły się dwie natury, bez żeby którakolwiek z nich uległa zmianie w swej rzeczywistej substancji. Dlatego Chrystus-Człowiek i Bóg był, w czasie, wciąż i zawsze Bogiem, Jednym z Ojcem i Duchem Świętym, tak jak był przed Wcieleniem, a był prawdziwie Człowiekiem, będąc uczyniony z Niewiasty, za sprawą Ducha Świętego, bez pożądliwości ciała, bez podlegania Winie pierworodnej ani jakiejkolwiek innej winie. O, wystarczyłyby te krople Boskiej Krwi, by odkupić Ludzkość, bez potrzeby całkowitego jej wylania wśród tylu męczarni! Lecz w rzeczywistym zjednoczeniu dwóch natur w jednej osobie, w unicestwieniu się Boga najpierw w ciele, a potem w całkowitym ofiarowaniu, tkwi miara ogromu Bożej miłości i ciężaru Winy, tak jak w Zmartwychwstaniu tkwi niezaprzeczalny dowód prawdziwej osobowości Jezusa z Nazaretu, Chrystusa, Emmanuela, Syna Bożego i Syna Człowieczego, bez możliwości wątpliwości czy błędu. Ponieważ tylko Bóg mógł sam wskrzesić samego siebie w swojej ludzkiej naturze, po takiej śmierci i takim pogrzebaniu, i zmartwychwstać pełen chwały, bez śladów ran, prócz tych zbawiennych z Pięciu Ran, uczyniony najpiękniejszym - On, który już był "Najpiękniejszym spośród synów ludzkich" nie tylko dzięki dziedzictwu piękna matczynego i wolności od skaz będących skutkiem grzechu pierworodnego, ale także dzięki darowi Bożemu, koniecznemu dla Jego misji i celu - uczyniony najpiękniejszym, jeszcze bardziej majestatycznym i potężnym niż piękno ciał uwielbionych. Wszystko to mogło wystarczyć Ojcu, aby osiągnąć cel przywrócenia Łaski upadłemu człowiekowi, i wszystko to Ojciec mógłby dokonać, nie sięgając po tę otchłań unicestwienia i ten szczyt bólu, jakich chciał dla swego Syna, aby został zgładzony grzech pierworodny i otwarte na nowo Niebo dla przybranych synów Bożych. Ale jakie byłyby tego następstwa? Nowe grzechy buntu, nieładu, pychy, zatwardziałości, zaprzeczenia, które ponownie strąciłyby w otchłań ludzkość wydobytą z niej przez Odkupiciela, i na nic zdałoby się Jego dzieło jako Nauczyciela, Założyciela, Uświęciciela ludzi. Czy pyszna ludzkość, a zwłaszcza ludzkość Izraela bardziej niż jakakolwiek inna, pochyliłaby czoło przed nauką, sprawiedliwością, oświadczeniami człowieka - i to człowieka z ludu, syna cieśli z Nazaretu - skoro nie poddała się cudom Jego znaków oraz Jego zmartwychwstania i wniebowstąpienia? Czy potęga człowieka, choćby najświętszego, z którym Bóg zjednoczyłby się jedynie na pewien czas, osiągnęłaby cel, jakim jest doprowadzenie do przyjęcia religii tak przeciwnej w swych naukach potrójnej zmysłowości, która ludzi kąsa, pali i doprowadza do szaleństwa? Czy było stosowne i słuszne, aby Religia najdoskonalsza była głoszona i zakładana jedynie dzięki pobytowi Emmanuela w Palestynie? Czy można pomyśleć o świecie nawróconym przez nauczanie człowieka, choćby najmędrszego? Na żadne z tych pytań nie można odpowiedzieć twierdząco. Nie byłoby to ani możliwe, ani słuszne, ani stosowne. Ponieważ człowiek uczyniłby ją bezużyteczną i niemożliwą do naśladowania przez swoje wykręty, niedowiarstwo, niesprawiedliwe zgorszenia, głupie i bezczelne drwiny. Ponieważ Religia Chrystusowa musiała być powszechna i taką zawsze widziała ją Boska Myśl; dlatego musiała być poparta, potwierdzona i uznana za jedyną i doskonałą, trwałą aż do końca wieków, godną, by szły za nią wszystkie narody, nie tylko naród palestyński, niegdyś "Lud Boży", lecz który w ciągu wieków, a zwłaszcza w ostatnich trzech latach ziemskiego życia Wcielonego Słowa, przemienił się w "lud antyboży". Ponieważ zbyt wielka byłaby dysproporcja między winą a zadośćuczynieniem, między oceanem win przeszłych, obecnych i przyszłych całej ludzkości, od Adama aż po ostatniego żyjącego człowieka, a miarą ofiary, gdyby nie była ona całkowitym unicestwieniem. Ponieważ zbyt słabe byłyby dla licznych niedowiarków dowody prawdziwej Osoby Jezusa Chrystusa, gdyby powrócił On do Ojca po dopełnieniu swojej misji Nauczyciela, Założyciela, Uświęciciela, nie będąc wpierw torturowanym i zabitym w taki właśnie sposób, na oczach tłumów z każdego narodu, zgromadzonych w Jerozolimie na Paschę, tak aby zarówno Izraelici, sprzeniewiercy i bogobójcy, jak i poganie nieznający prawdziwego Boga, stali się, wbrew sobie samym, świadkami i głosicielami prawdziwej Osoby Jezusa Chrystusa, Boga i Człowieka, który sam z siebie zmartwychwstał i ukazał się wielu po zmartwychwstaniu, po tym, jak został pojmany, torturowany, zabity przez ludzi ze swego Ludu i którego śmierć potwierdzono ciosem włóczni rzymskiego żołnierza, i który wstąpił do Nieba własną mocą, znów na oczach wielu, którzy ponownie zgromadzili się w Jerozolimie na zbliżające się święto żniw, czyli siedmiu tygodni, nazwane później Pięćdziesiątnicą, przybyłych ze wszystkich stron diaspory, czy to Izraelitów czystej krwi, czy prozelitów, czy rodzin mieszanych, złożonych z pogan i Żydów. Nic nie dzieje się bez przyczyny w tym, co Bóg ustanowił lub dopuścił. A jest to przyczyna doskonała i dobra. Dlatego Chrystus został złożony w ofierze w piątek paschalny, zmartwychwstał, gdy jeszcze trwał tłok świąt Paschy, wstąpił do Nieba czterdzieści dni później, kiedy miasto na nowo było pełne pielgrzymów powracających na Pięćdziesiątnicę lub tych, którzy tam pozostali, by dopełnić podwójnego obrzędu przedstawienia w Świątyni każdego mężczyzny, z okazji dwóch wiosennych świąt. Ci pielgrzymi, rozchodząc się potem, by wrócić do swoich miast w diasporze, a także gdzie indziej, roznieśli wszędzie, gdzie mieszkali, wieść o widzianych cudach, i nieświadomie przyczynili się do rozpowszechnienia na świecie prawdy, że Jezus z Nazaretu jest Synem Bożym, przepowiedzianym przez Proroków, oczekiwanym Mesjaszem, Zbawicielem i Odkupicielem; tak samo posłużył temu samemu celowi Poncjusz Piłat swoim raportem do Gajusza Tyberiusza Cezara o procesie i skazaniu "pewnego Żyda z Nazaretu, imieniem Jezus, zabitego z woli ludu, oskarżonego o podburzanie narodu i nakłanianie ludu, by nie płacił danin Cezarowi, ponieważ na Ziemi był tylko jeden król, a był nim On: Jezus"; tak samo posłużył temu Longin[17] i inni legioniści, którzy widzieli Jego łagodność i przebijający się majestat nawet spod szaty ran szpecących Męczennika, słyszeli Jego uroczyste słowa podczas przesłuchania przez Prokuratora, na drodze krzyżowej i z krzyża, i byli świadkami cudów, które towarzyszyły Jego śmierci. Wszystko i wszyscy posłużyli, by świadczyć, że Jezus z Nazaretu jest Synem Bożym. Zważcie i rozważcie, o ludzie, w jakich czasach dokonały się główne wydarzenia z życia Chrystusa. Narodzenie nastąpiło wtedy, gdy edykt cesarski wzywał Żydów rozproszonych po całej Ziemi do ich rodzinnych miast, aby zostali spisani. Śmierć, Zmartwychwstanie, Wniebowstąpienie dokonują się wtedy, gdy nakazy Prawa mojżeszowego gromadzą rozproszonych synów Izraela wokół Miejsca Świętego w Świątyni, w Mieście świętym. To Ludzkość ma być zbawiona przez owo Dzieciątko kwilące w żłobie. A Ludzkość, reprezentowana nie tylko przez Palestyńczyków, lecz przez Żydów żyjących na wygnaniu w innych narodach, gromadzi się w tym czasie w narodzie, w którym On przychodzi na świat. To Ludzkość, która ma być odkupiona przez niewinnego Baranka Bożego umierającego na Krzyżu, gromadzi się w mieście bogobójczym i mordującym w owym czasie, gdy On zostaje złożony w ofierze, aby być obecną przy zbrodni dokonanej w czasie i w sposób przepowiedziany przez Proroków dla Króla Mesjasza: Boga-Człowieka. To znowu Ludzkość, targana niepokojami i wyrzutami sumienia, wątpliwościami i twierdzeniami, mająca zostać utwierdzona w Wierze, jest obecna, gdy pośród wstrząsu drugiego trzęsienia ziemi Zabity zmartwychwstaje, a Grób pustoszeje z Żyjącego, na próżno zabitego, i otrzymuje od Boga Jedynego w Trójcy odpowiedź - odpowiedź uspokajającą lub dręczącą - co do Człowieka z Nazaretu. To znowu Ludzkość, wciąż jeszcze pełna wątpliwości, bo zawsze pyszna i zuchwała, jest obecna w promiennym poranku miesiąca siwan, gdy Ten, którego nie chciano uznać za to, kim był, ani wysłuchać, a którego owszem wydano na śmierć w nadziei zgaszenia Jego głosu, wstępuje do Nieba - Słowo i Wieczna Miłość, które zawsze będą przemawiać, które zawsze będą rozpalać w ludziach dobrej woli miłość ku Niemu - a Ludzkość widzi Go wstępującego w blasku słońca, jaśniejszego od niego samego dzięki świetlistemu pięknu i właściwościom ciał uwielbionych. Wreszcie to Ludzkość, wciąż jeszcze niepewna po tylu dowodach, jest obecna przy cudzie zesłania Ducha Świętego, przy objawieniu się Kościoła nauczającego, który to Kościół, nie dzięki własnym zdolnościom, lecz dzięki napełnieniu Duchem Świętym - bezcielesną Trzecią Osobą Wiecznej Trójcy, która zstąpiła na Ziemię, jak zapowiedziała Druga Osoba przed dopełnieniem swej Ofiary i przed wstąpieniem do Nieba, do Nieba, z którego zstąpiła z woli Pierwszej Osoby, i przez jedną trynitarną miłość, która w Jednym chce tego, czego chcą Dwie pozostałe, będąc Oni jedną Jednością w trzech Osobach - rozpoczyna swój mądry i nieomylny urząd nauczycielski w prawdach Religii. Dzieła Boże są dziełami prawdy i światła. W świetle się dokonują, w prawdzie się utwierdzają. Prawda kocha światło i go szuka. Światło sprawia, że prawda jaśnieje nawet dla oczu, które chcą być ślepe. A to po to, aby nie mogły powiedzieć: "Nie widzieliśmy", i aby potępienie, jakie otrzymają od Boskiego Sędziego, było potępieniem uzasadnionym ich złą wolą, zasłużonym dobrowolnie za to, że uparcie czyniły się ślepymi, by nie uznać prawdy. Bóg w swojej miłującej Woli działa tak, aby wszyscy mogli zobaczyć Prawdę i mieć możliwość zbawienia się. Zbawienie wszystkich jest pragnieniem Boga. Chwała dla wszystkich jest Jego wiecznym westchnieniem. Odrzucanie zbawienia i chwały przez zbyt wielu jest Jego nieskończonym bólem. Aby więc wszyscy ludzie dobrej woli otrzymali usprawiedliwienie, zbawienie i chwałę, posłał On swoje Słowo między ludzi, przyoblekł je w Ciało czyste, święte i nieskalane, aby Mądrość Boża przemawiała do tłumów i je nauczała, a Baranek Boży został złożony w ofierze, i tak odkupił Ludzkość od grzechu pierworodnego, który pozbawiał ją Łaski, aby ludzie odrodzeni do życia nadprzyrodzonego mogli kroczyć drogą Chrystusa i osiągnąć Królestwo niebieskie, poznanie i oglądanie Boga, Życie wieczne i pełne chwały, do którego celu Stwórca ich stworzył."