31 stycznia 1944 r.

Jezus mówi: "Znak Tau[114]: krzyż ucięty u szczytu, jak przystoi, by oznaczał poddanych, którzy nie mogą nosić baldachimu nad swoim tronem, z imieniem króla. Synowie Boży, ale nie "pierworodni Ojca". Tylko Pierworodny zasiada na swoim królewskim tronie. Tylko Chrystus, którego ziemskim tronem był Krzyż, niesie ponad nim, na ramieniu wznoszącym się ponad głową, swój chwalebny napis[115]: "Jezus Chrystus, Król Żydowski". Chrześcijanie noszą znak Chrystusa, pokornie ucięty u szczytu, jak przystoi synom rodu królewskiego, lecz nie pierworodnym Ojca. Na czym polega znak Tau? Gdzie jest umieszczony? Och, zostawcie materialność form, gdy zanurzacie się w poznaniu mojego królestwa, które jest całe duchowe! Nie materialny znak uczyni was odpornymi na wyrok wydany przez aniołów. Będzie on wypisany, znakami niewidocznymi dla ludzkiego oka, lecz dobrze widocznymi dla moich anielskich sług, na waszych duchach, a to wasze uczynki, czyli wy sami, wyryjecie w ciągu życia ten znak, który czyni was godnymi zbawienia ku Życiu. Wiek, pozycja społeczna — wszystko będzie niczym w oczach moich aniołów. Jedyną wartością będzie ten znak. Zrówna on królów z żebrakami, kobiety z mężczyznami, kapłanów z wojownikami. Każdy będzie go nosił jednakowo, jeśli w swoim stanie życia jednakowo służył Bogu i był posłuszny Prawu, i jednakowa będzie nagroda: oglądać Boga i radować się Nim na wieki — dla wszystkich, którzy staną przede Mną z tym promiennym znakiem w swoim duchu. Samo bycie tak przekonanymi o konieczności, o obowiązku oddawania Bogu wszelkiej chwały i wszelkiego posłuszeństwa, wyryje w waszej duszy ten święty znak, który czyni was moimi i który udziela wam słodkiego podobieństwa do Mnie, Zbawiciela, dzięki czemu wy, tak jak Ja, boleście nad grzechami ludzi, nad zniewagą, jaką wyrządzają Panu, i nad śmiercią duchową, którą przynoszą swoim braciom. Miłość się rozpala, a gdzie jest miłość, tam jest zbawienie. Ezechiel mówi, że słyszał, jak Pan rozkazał mężowi odzianemu w len, aby wziął rozżarzone węgle, które znajdowały się między cherubinami, i rzucił je na miasto, by ukarać winnych, poczynając od tych ze świątyni, ponieważ oko Pana było znużone patrzeniem na uczynki człowieka, który wierzy, że może czynić zło bezkarnie, bo Bóg mu na to pozwala, i łudzi się, że Bóg nie widzi nic poza obłudnym wyglądem zewnętrznym. Nie. Swą nieskończoną potęgą Bóg czyta was w głębi serc, o wy, słudzy świątyni, o wy, możni ziemi, o wy, małżonkowie, którzy grzeszycie, o wy, dzieci, które przekraczacie czwarte przykazanie, o wy, ludzie różnych zawodów, którzy kłamiecie, o wy, sprzedawcy, którzy okradacie, o wy wszyscy, którzy nie słuchacie moich dziesięciu przykazań[116]. Daremna jest wszelka zasłona. Podobnie jak wasze promienie rentgenowskie, z których jesteście tak dumni, a nawet o wiele bardziej, oko Boże przeszukuje was, przenika, przeszywa na wskroś, czyta was, wnika w wasze wnętrze, by poznać, kim naprawdę jesteście. Pamiętajcie o tym. Nie jest symbolicznym działaniem ogień wzięty spośród cherubinów, by karać. W czym uchybiacie, gdy uchybiacie? W miłości. Już wam to wyjaśniłem[117], mówiąc o Czyśćcu i Piekle, o tych dwóch prawdach, które uważacie za baśnie. Miłość ku Bogu — pierwsze trzy przykazania. Miłość ku bliźniemu — pozostałe siedem. Och! wiele razy usłyszycie, jak wracam do tego tematu. Lepiej by było, gdyby nie było wam to tak bardzo potrzebne! Oznaczałoby to, że się poprawiacie. Ale wy się nie poprawiacie. Wręcz przeciwnie, spadacie z prędkością meteorytu ku braku miłości. Wasze czyny, a raczej wasze "złoczyny" przeciw Miłości, mnożą się coraz liczniej, jak grzyby wyrastające z zepsutej gleby. Obserwuję to coraz szersze i silniejsze kiełkowanie, ten rozkwit złoczynów na już istniejących złoczynach, jak gdyby z warstwy zgnilizny wyrastała kolejna, coraz bardziej jadowita warstwa, i tak dalej. To atmosfera grzechu i zbrodni, to gleba grzechu i zbrodni, to warstwa grzechu i zbrodni, w której żyjecie, na której spoczywacie, z której wyrastacie, właśnie ta warstwa żywi swoim zepsuciem nową, jeszcze bardziej zepsutą i krwawą warstwę, glebę, atmosferę. To wieczny ruch, to wirujący chaos zła, podobny do tego, jaki wywołują pewne chorobotwórcze drobnoustroje, które nieustannie się rozmnażają, z coraz większą zjadliwością, w zakażonej krwi. Teraz słuszne jest, byście zostali ukarani za winy przeciw Miłości ogniem Miłości, którą odrzuciliście. Była Miłością. Teraz jest Karą. Nie gardzi się darem Bożym. Wy nim wzgardziliście. Dar zamienia się w karę. Bóg wycofuje od was Miłość i pozostawia was w waszym braku miłości. Bóg rzuca w was, niczym pioruny, Miłość, którą wzgardziliście, i was karze. Aby wezwać was jeszcze, jeśli nie wielu, to przynajmniej tych, którzy są zdolni do opamiętania i zastanowienia. Cherubini, będący symbolem nadprzyrodzonej Miłości, strzegą pomiędzy sobą żaru Miłości. Czyn, który wydaje się jedynie symboliczny, kryje w sobie realną prawdę. Gdy zostaniecie wezwani na wielki Sąd, ci, którzy żyli w Miłości, nie ukażą się spaleni karzącym ogniem. Już płonący sami z siebie, dzięki świętej miłości, która ich wypełniała, nie zaznają ukąszenia płonących kar Bożych, lecz tylko boskiego pocałunku, który uczyni ich piękniejszymi. Natomiast ci, którzy byli ciałem, jedynie ciałem, będą nosić na ciele blizny Bożych piorunów, ponieważ tylko ciało może być naznaczone taką blizną, nie duch, który jest żywym ogniem w Ogniu Pana. Na tym Sądzie, u boku Sędziego, którym Ja jestem, staną moi czterej Ewangeliści. Wyniszczyli samych siebie, aby zanieść prawo Miłości do serc, a po śmierci kontynuowali swoje dzieło poprzez swoje Ewangelie, dzięki którym świat ma życie, ponieważ poznać Chrystusa to mieć w sobie Życie. Słuszne więc jest, by Jan, Łukasz, Mateusz i Marek byli ze Mną, gdy będziecie sądzeni za to, czy żyliście Ewangelią, czy też nie. Ja nie jestem Bogiem zazdrosnym i skąpym. Wzywam was do udziału w mojej chwale. Czyż więc nie powinienem dać tym moim wiernym sługom, którzy głosili wam moje Słowo i przypieczętowali je swoją krwią i swoimi cierpieniami, udziału w chwale Sądu? Nie w życiu, lecz za życie, które przeżyjecie, będę was sądził "na jego granicach", to znaczy tam, gdzie życie ustanie, by przemienić się w wieczność. Osądzę was wszystkich, od pierwszego do ostatniego, ostatecznie, za to, co uczyniliście lub czego nie uczyniliście z dobra, a ty to widziałaś[118]: w zmartwychwstaniu wszyscy będziecie równi — biedne, rozwiązane kości, biedny dym, który na nowo skrapla się w ciało, z których to rzeczy jesteście teraz tak dumni, jak gdyby te kości i to ciało były czymś tak wielkim, by przewyższać Boga. Niczym nie jesteście jako materia. Niczym. Tylko mój duch, wlany w was, czyni was czymś, i tylko zachowując w sobie mojego ducha, który stał się w was duszą, zasługujecie na to, by zostać przyobleczonymi w to niegasnące światło, które będzie szatą dla waszego ciała, uczynionego nieskazitelnym na wieczność. Osądzę was, a już teraz, pomiędzy sobą, w sobie samych, będziecie się sądzić, jeszcze zanim się ukażę, ponieważ wtedy ujrzycie samych siebie. Gdy umrze Ziemia, której jesteście tak chciwi, a wraz z nią wszystkie smaki Ziemi, wyjdziecie z upojenia, którym się nasycacie, i zobaczycie. Och, straszliwe to "widzenie" dla tego, kto żył jedynie Ziemią i jej kłamstwami! Och, radosne to "widzenie" dla tego, kto ponad głosami Ziemi "chciał" słuchać głosów Nieba i pozostał im wierny. Martwi ci pierwsi, żywi ci drudzy, będą ciemnością albo światłem, zależnie od swej formy życia, która jest albo z Prawem, albo przeciw Prawu — za to, że zastąpili je prawem ludzkim lub demonicznym — i pójdą w straszliwe objęcie wiecznej Ciemności albo w błogosławione objęcie Trójjedynego Światła, które płonie, czekając, by zespolić was ze Sobą, o moi święci, o moi umiłowani, na całą Wieczność."

[Następuje, pod datą 1 i 2 lutego, rozdział 32 dzieła EWANGELIA]