20 maja 1944 r.

Mówi Maryja: "W ubiegłą sobotę mówiłam ci o moich radościach. Dziś opowiem ci o moich boleściach. Nie będę ci ich opisywać. Już ci je opisałam[307] wszystkie oprócz jednej. I wkrótce ci ją opiszę. Ale sprawię, że zrozumiesz je w ich największym znaczeniu. Tak jak każda radość nie była tylko dla Mnie samej, bo byłoby to egoizmem, tak każdy ból nie ranił mnie tylko dla mnie samej, ale dlatego, że nosząc was wszystkich w sobie, jako Matka wszystkich wierzących, odczuwałam w sobie wszystkie rany waszych duchów. A jeśli radości rozkwitały we mnie różami dopiero wtedy, gdy dokonywał się fakt - i miały krótkie trwanie róży, ponieważ ręka człowieka i tchnienie szatana rozdarły ten rozkwit, czyniąc go niczym dla zbyt wielu i zbyt szybko - to bóle były cierniami wbitymi w serce od pierwszej chwili i nigdy więcej niewyrwanymi. Dlatego też ci, którzy mnie przedstawiają, nie ukazują mnie z siedmioma różami wykwitającymi z serca, lecz z siedmioma mieczami, a jeśli ktoś przepasuje mi je różami, to przepasuje w taki sposób, że kwiecista opaska sama w sobie jest torturą, ponieważ łodygi są pełne cierni. Jestem prawdziwie mistyczną Różą i nie mam cierni na swojej łodydze, ponieważ jestem Pełna Łaski. Ale w moim sercu są wszystkie ciernie ludzkich win, które pozbawiają mnie moich dzieci i które obrażają mojego Jezusa. Pierwszy ból nie był tylko z powodu mojej miłości jako Matki Bożej. Znałam swój los. Znałam go, ponieważ nie byłam nieświadoma losu Odkupiciela. Proroctwa mówiły o Jego wielkim cierpieniu. Duch Boży zjednoczony ze mną oświecał mnie jeszcze bardziej, niż mówiły proroctwa. Dlatego od chwili, gdy powiedziałam[308]: "Oto służebnica Pańska", przyjęłam Ból razem z Miłością. Ale jakże bolesne było czuć i już widzieć, że ludzie wezmą Dobro, które stało się Ciałem, aby uczynić z niego dla siebie Zło. W szyderstwach[309] skierowanych do Symeona widziałam niezliczone szyderstwa, świętokradcze zaparcia się niezliczonej liczby ludzi. Jezus przyszedł, aby przynieść pokój. A ludzie w Jego imię lub przeciw Jego imieniu mieli prowadzić wojnę o Niego i między sobą. Wszystkie schizmy, wszystkie herezje, wszystkie ateizmy - oto stały przede mną... i niczym dywan mieczy czekały, by rozedrzeć mi serce. Drugi ból, który ci opiszę we właściwym czasie, nie był tylko z powodu niewygód ucieczki. Ale był on przesiąknięty goryczą widzenia, jak biedna ludzka potęga, będąca taką dopóty, dopóki Bóg na to pozwala, zamiast stać się tarczą dla prawdziwej Potęgi i uczynić się "wielką", stając się "służebnicą Boga", z żądzy władzy stawała się morderczynią i bogobójczynią. Morderczynią niewinnych. To był już wielki grzech. Ale bycie morderczynią Boga było grzechem bez porównania większym. A jeśli Przedwieczny na to nie pozwolił, nie przeszkodziło to, by wina była równie czynna. Ponieważ pragnienie czynienia zła i próba jego dokonania są zaledwie o jedną dziesiątą stopnia mniejsze niż wina dokonana. A jednak ilu "wielkich" od tamtej pory aż do końca czasów miało naśladować Heroda i deptać Boga, aby stać się "bogami". Oto widziałam tych szakali, którzy zabijali, aby zniszczyć Boga, i razem z Synem przyciskałam do serca wszystkich prześladowanych za Wiarę, i słyszałam ich święte jęki zmieszane z bluźnierstwami możnowładców, a nie umiejąc przeklinać, płakałam... Droga z Betlejem do Egiptu była naznaczona moim płaczem. Trzeci ból. Oto: szukałam Jezusa, zagubionego nie z mojej winy ani z winy mojego małżonka. Moje Dziecko chciało to uczynić, aby po raz pierwszy zawołać do serc i powiedzieć im: "Nadeszła godzina Boga". Ale spośród milionów istot, które miały nadejść, jak wielu nie miało zagubić Boga! Gubi się Go z własnej winy albo z Jego woli. Gdy Łaska umiera, wtedy gubi się Boga. Gdy Bóg chce doprowadzić do większej Łaski, wtedy On się ukrywa. W jednym i drugim przypadku jest to spustoszenie. Grzesznik martwy dla Łaski nie jest szczęśliwy. Wydaje się, że jest. Ale nie jest. I nawet jeśli ma chwile upojenia, które nie pozwalają mu zrozumieć jego stanu, nigdy nie brakuje godzin, w których jakieś wezwanie życia każe mu odczuć jego stan oddzielenia od Boga. I wtedy następuje spustoszenie. Ta tortura, którą Bóg daje zakosztować swoim umiłowanym, aby byli jak Jego Słowo: zbawicielami. Czym ona jest, ty wiesz[310]. Opuszczenie przez Boga! Groza większa niż śmierć. A jeśli jest to groza dla tych, dla których jest to jedynie "próba", pomyśl, czym musi być dla tych, dla których jest to prawdziwa rzeczywistość. Moim trzecim bólem było widzieć, jak wielu miało pić z tego kielicha, aby utrwalić dzieło odkupienia, a jeszcze bardziej gorzkim - widzieć tak wielu, którzy mieli zginąć w rozpaczy. O, Mario! Gdyby ludzie umieli zawsze szukać Jezusa! Roślina rozpaczy przestałaby wydzielać swoją truciznę, ponieważ obumarłaby na zawsze. Czwarty ból. Byłam Matką, a widok mego Stworzenia pod krzyżem był naturalnym bólem. Ale większym, nadprzyrodzonym bólem było widzieć nienawiść, o wiele bardziej dręczącą niż drewno, gnębiącą mojego Syna. Ileż nienawiści! Morze bez granic! Z tego tłumu wykrzykującego bluźnierstwa i szyderstwa mieli się narodzić, przez duchowe pokrewieństwo, wszyscy nienawidzący świętego Męczennika. Gdybym mogła zdjąć krzyż z mojego Jezusa i włożyć go na moje matczyne ramiona, cierpiałabym mniej, niż widząc oczami ducha wszystkich przyszłych krzyżowników ich Zbawiciela. Tych, którzy usiłują Go unicestwić, by nie spotkać Jego tronu Sędziego, a nie wiedzą, że tylko dla nich będzie On Sędzią, a dla innych Przyjacielem. Piąty miecz był z powodu świadomości, że ta Krew, spływająca niczym liczne strumienie zbawienia z rozdartych członków, będzie zawsze bluźniona. A jednak ta Krew przemawiała i przemawia. Woła głosem miłości i wzywa. A ludzie nie chcieli i nie chcą tego zrozumieć. Tłoczyli się wokół Mesjasza, aby prosić o uzdrowienie ze swoich chorób, i błagali Go, by powiedział im słowo. A w chwili, gdy nie posługiwał się dotknięciem palców ani pyłem i śliną, lecz dawał swoje Życie i swoją Krew, aby uzdrowić ich z prawdziwej, jedynej, niewymazywalnej choroby: "winy", oni uciekali od Niego bardziej niż od trędowatego. I uciekają od Niego. "Niech spadnie[311] na nas ta Krew". O, ona spadnie w Dniu Ostatecznym, aby zażądać od nich rachunku z ich nienawiści, i skoro nie chcieli Jej miłować, będzie przeklinać. A czy Ja, Matka, nie mam cierpieć, widząc, że tak wielu moich synów zasłużyło na przekleństwo i odcięcie na zawsze od duchowej rodziny Nieba, w której Ja jestem Matką, a mój Jezus Pierworodnym i pierwszym Bratem? Gdy otrzymałam bezwładne zwłoki mojego Boga i Syna i mogłam jedna po drugiej policzyć Jego rany, poczułam, jak rozdziera się moje łono. O! bólu rodzenia nie poznałam. Ale ten poznałam i nie ma bólu rodzicielki, który mógłby się z nim równać. Cały ból wierzącej, cały ból matki połączyły się w jeden jedyny ból. A to jest fundamentem mojego krzyża, tak jak Golgota była fundamentem krzyża mojego Pana: oto Ból. Widziałam nie Jezusa martwego w waszych sercach. On nie umiera. Ale wasze serca martwe dla Niego. Widziałam, w ilu sercach zostanie On złożony jak na zimnych zwłokach. Dla ilu na próżno rozkaże: "Powstań!". Człowiek, który nie chce żyć. Który nie chce powstać. Sakrament Życia odrzucony albo przyjęty świętokradzko, nawet gdy chwile waszego istnienia są policzone. Niezliczeni Judasze, którzy nie potrafią przez szczere nawrócenie uczynić się godnymi przyjęcia swojego zranionego Boga, a których uzdrowiłaby ich skrucha. Patrz, Mario. Wszystko jest lepsze niż bycie nowymi Judaszami. A jednak jest to grzech popełniany z największą obojętnością. I to nie tylko przez wielkich grzeszników. Ale także przez wielu, którzy wydają się i uważają się za wiernych mojemu Synowi. On nazywa ich[312]: "Faryzeuszami naszych czasów". Możesz ich rozpoznać po ich uczynkach. Kontakt z moim Synem nie czyni ich lepszymi. Wręcz przeciwnie, ich życie jest zaprzeczeniem Miłości, a przez to i Boga. Są martwi, jeśli nie dla Łaski, to dla jej owoców. Nie mają żywotności. Jezus nie może w nich działać, ponieważ z ich strony nie ma odzewu. Są to ci, którzy wyprzedzają zaledwie o jedną miarę tych, którzy z chrześcijaństwa mają tylko nazwę. Są to świątynie zbezczeszczone, splugawione zgnilizną wszystkich wad, w których imię, samo imię Chrystusa trwa tak, jak w grobie spoczywało ciało mojego Jezusa. Oni również są bez życia. A jeśli w Getsemani świadomość wszystkich tych, dla których Ofiara okazałaby się bezużyteczna, była duchowym męczeństwem mojego Syna, to gdy całowałam Jezusa w ostatnim pożegnaniu, ta wizja była moją udręką. I nie ustaje. Nie. Miecze wciąż są w moim sercu, ponieważ człowiek nadal zadaje mu swoje siedem boleści. Dopóki liczba zbawionych nie zostanie dopełniona, a chwała Boża w Jego błogosławionych nie zostanie dopełniona, będę cierpieć w moim podwójnym bólu Matki, która widzi znieważonego Pierworodnego, i matki, która widzi zbyt wielu synów przedkładających wieczne wygnanie nad dom Ojca. Gdy modlisz się do Mnie Bolesnej, pomyśl o tych moich słowach. A w swoich bólach wyzbądź się wszelkiego egoizmu, aby mnie naśladować. Ja swoje bóle jako Matka Jezusa rozszerzyłam na wszystkich narodzonych. Jestem nową Ewą. Ty swoje bóle wykorzystaj dla wszystkich braci. Zanieś je do Boga. Do mnie."