2 lutego 1946 r.

[Z tej samej daty jest rozdział 374 dzieła Ewangelia. Pomijamy określenia "poprzedza, poprzedzają, następuje, następują", gdy rozdziały dzieł znajdują się w oddzielnych zeszytach, tak że nie można ustalić, czy ich napisanie poprzedza, czy następuje po pismach tej samej daty, które są tutaj przytoczone]

Od 48 godzin mam obecność św. Teresy od Dzieciątka Jezus[1], ludzką i chwalebną zarazem, bo promienną, wspartą na świetlistych chmurkach, ale dokładnie taką, jaka była w klasztorze w Lisieux. Nie ma Krucyfiksu w ramionach. Ale ma biały płaszcz na brązowej sukni. Nie widzę lewej ręki, ukrytej pod płaszczem. Ale widzę prawą, piękną. Wystając spod przedramienia w dół, poza płaszcz, który lekko odsunęła do tyłu, trzyma różę między palcami. Piękną różę o cudownym złotożółtym kolorze, jedną z tych róż nieco rozchylonych, o mocno pofalowanych płatkach: zwanych chyba mieszańcami, bez kolców na ciemnozielono-czerwonej łodydze, z ciemnozielonymi liśćmi, błyszczącymi, gładkimi, jakby woskowymi. Nie znam nazwy botanicznej. Trzyma ją tak lekko między kciukiem a palcem wskazującym, z koroną skierowaną ku ziemi, z ramieniem wyciągniętym ku ziemi, że wygląda, jakby miała ją zaraz upuścić. Mówię do niej: "Puść ją! Jedną różę dla mnie!…". Uśmiecha się, ale nie mówi. Ale to uśmiech tak radosny, bystry, zachęcający. Teraz daje znak, że chce mówić. Dla wyjaśnienia tego dyktanda dodaję, że zastanawiałam się w duchu nad… ograniczeniami, wykrętami i innymi drobiazgami, które wynikają dla mnie z listów przychodzących z Karmelu[2]. Trochę się dziwię, że dusze kontemplacyjne mogą być tak spętane i głuche, niezdolne usłyszeć tego, co jest Dobrem pewnym, i skłonne do robienia sobie skrupułów, itd. itd. A święta Teresa teraz wreszcie mówi: "To są obciążenia miłości. Są bardzo łatwe. Są przeszkodą. Ich źródła należy szukać wciąż w przebiegłości demona, który opiera się na łatwych skrupułach, na lękach, na tej samej nieuporządkowanej gorliwości bycia dobrym, aby w rzeczywistości przeszkodzić duszom w tym, by były dobre, by stawały się dobre za pomocą środków Bożych, zwyczajnych czy nadzwyczajnych. Nieuporządkowaną gorliwością jest chęć robienia czegoś w pośpiechu, środkami wybranymi przez nas samych, z obawą, że nie potrafimy tego zrobić. Ale zostawmy to biednym ludziom światowym, którzy nie znają nieskończonej dobroci, cierpliwości i wielkoduszności Boga oraz czasu, jaki Bóg daje temu, kto Mu ufa, aby wszystko uczynić i uczynić dobrze! Czemu się lękać, skoro mamy do czynienia z Ojcem? Czemu mówić: "Prędko, prędko, bo inaczej nie zdążę", skoro wiemy, że On ma czas na swoje usługi i czas nie może zbuntować się przeciwko byciu takim, jakim On chce go mieć dla każdego życia? Czemu chcieć mówić: "Chcę się uświęcić tym czy innym środkiem, tą czy inną praktyką, bo brakuje mi tego czy owego", skoro mamy Mistrza, który wie, czym i w czym mamy się uświęcać, i który środkami niewyobrażalnymi dla stworzenia się o to troszczy? Nie. Nie trzeba tak czynić. Te błędy, łatwe u katolików żyjących w świecie, są bardzo łatwe w klasztorach. Tyle jest dusz, tyle jest środków i sposobów uświęcenia. Jeden jedyny wzorzec nie może wystarczyć wszystkim w jednakowy sposób. Dusza musi być wolna, bo poślubiła Wolnego. Dusza musi być "oblubienicą", bo jest zaślubiona. Nie zaślubia się w pieluszkach, lecz wtedy, gdy jest się zdolnym uczynić samemu przynajmniej to, co niezbędne dla oblubieńca i domu. Czyż nie tak? Och! Niełatwo jest uświęcić się w klasztorach. Zbawić się jest jeszcze łatwo. Ale przejść drogą Chrystusa, całą złotą, lecz usianą cierniami, czerwoną od krwi i zroszoną łzami, nie jest łatwo. Lecz to jest droga świętości. Siostrzyczko, powiedz moim współsiostrom, aby miały pobożność i posłuszeństwo swobodne. Nie są niewolnicami. Są "oblubienicami". Oblubienice nie są zobowiązane do biernego poddaństwa. To jest dla podwładnych. Oblubienice-królowe mają obowiązek i prawo umieć rozumieć i stosować głosy i słowa Oblubieńca i Króla, wypowiadane w komnacie zaślubin ducha, przed każdym innym głosem. W Księdze Estery[3] jest powiedziane, jak ona, choć wiedziała, że pojawienie się w wewnętrznym dziedzińcu w obecności króla bez wezwania oznacza "śmierć", jednak się tam stawiła. Lecz rozumiejąc, że Bóg był w modlitwie Mardocheusza, przywdziawszy szaty królewskie, stawiła się w wewnętrznym dziedzińcu przed królem zasiadającym na tronie. I spodobała się królowi ta oblubienica pokorna, a przecież królewska, i wyciągnął ku niej berło, aby uczynić ją świętą w oczach świata, i była mu tak droga, że obiecał[4] spełnić każdą jej prośbę. Estera, dziewczyna, a przecież oblubienica, umiała mieć wolę poddaną, a jednak wolną i swobodną. Niech nie dają się wciągnąć w poniżające zasadzki demona, który tworzy skrupuły, aby nakładać łańcuchy. Och! Byłam "ostatnią" w Lisieux, a ona, wielka Przeorysza, była bardzo potężna, a jej mały "dwór" był jej bardzo wierny! Ale powietrze dusz i dla dusz było bardzo zastałe, światło bardzo szare, przestrzeń tak ograniczona, gdy tam wstąpiłam! Och! To nie wystarczało do odrodzenia dusz w serafiny! Odważyłam się uczynić powietrze, światło, przestrzeń, ja, "maleńka". Nie z pychy. Cierpiałam, że musiałam to czynić. Ale z mojej duszy chciałam uczynić serafina o złotych skrzydłach. Inaczej bezużyteczne byłoby uczynienie mnie więźniarką!… Chciałam uczynić z mojej duszy "silną". Gruźlica dla ciała, tak, była moim środkiem, by dojść do Miłości. Ale dla duszy, nie. I dla miłości, która jest celem życia chrześcijańskiego, chciałam dla wszystkich tego, czego chciałam dla siebie: powietrza, światła, przestrzeni, dla skrzydeł serafinów Ziemi, klasztoru. Byłam "strasznym dziecięciem", które mówiło prawdę, które chciało prawdy. Prawdą jest pobożność swobodna, podczas gdy nieprawdą jest pobożność skrupułów. Wydawałam się[5] z dziwnego materiału. Ale ponieważ spodobałam się Panu, moją drogą, która wydawała się nierozwagą małego dziecka, teraz kroczą ci, którzy się zbawiają, ponieważ czynią się "podobni do dzieci, do których należy Królestwo Niebieskie". Chodź, zaśpiewajmy, siostrzyczko, nasz Magnificat[6], my, które Bóg dostrzegł w naszej "małości" i dlatego "wziął nas na swoje łono, jak czyni matka, i dał nam imię lepsze niż imię synów i córek, imię wieczne, które nigdy nie zaginie"." I uśmiecha się, tak świetlista, że budzi we mnie poczucie ekstazy…

[Z datami od 3 do 7 lutego 1946 roku są rozdziały 375, 376, 378 i 379 Ewangelii]