28 czerwca 1943 r.

Jezus mówi: "Bądźcie doskonali wy wszyscy, których kocham miłością uprzywilejowaną. Żyjcie jak aniołowie, wy, którzy stanowicie mój dwór na ziemi. Jeśli dla wszystkich skierowane jest to pełne miłości zaproszenie[89], aby byli doskonali jak mój Ojciec, to dla tych, których wybrałem na moich bliskich i przyjaciół, staje się ono słodkim nakazem. Być moimi uczniami - nie w niejasnym sensie, w jakim mówi się o wszystkich chrześcijanach, ale w tym właściwym sensie, w jakim nazywałem uczniami i przyjaciółmi moich dwunastu - to wielki zaszczyt, ale też wielki obowiązek. Nie wystarcza już mała doskonałość, to znaczy niepopełnianie ciężkich win i posłuszeństwo Prawu w jego najwyraźniejszych przepisach. Trzeba osiągnąć subtelność doskonałości, iść za Prawem aż do jego najlżejszych odcieni, powiedziałbym niemal wyprzedzać je z naddatkiem. Jak dzieci, które nie tylko zmierzają do domu ojca, idąc u boku tego, kto je prowadzi, ale biegną naprzód radośnie, pokonując trudy i przeszkody trudniejszej drogi, by dotrzeć prędzej, bo pogania je ich miłość. Dom waszego Ojca jest w Niebie; to miłość pobudza was, byście pokonywali, lecąc, wszelką trudność, aby prędko dotrzeć do Nieba, gdzie Ojciec czeka na was z ramionami już otwartymi do uścisku. Dlatego mój uczeń musi nie tylko być posłuszny prawu w wielkich rzeczach, które nałożyłem na wszystkich, ale musi wyczytywać moje pragnienie, nawet niewypowiedziane, abyście czynili największe dobro, jakie możecie, pragnienie, które kochający rozumie, bo miłość jest światłem i wiedzą. Teraz wyjaśnię ci dwa punkty[90] Ewangelii. Jeden pochodzi od Mateusza, drugi od Łukasza. W rzeczywistości to jedna i ta sama przypowieść, wyrażona jednak z pewnymi różnicami. To, że u moich ewangelistów znajdują się takie różnice, nie powinno dziwić. Kiedy pisali te stronice, byli jeszcze ludźmi. Już wybranymi, ale jeszcze nie uwielbionymi. Dlatego mogli popełniać niedopatrzenia i błędy - co do formy, nie co do treści. Dopiero w chwale Bożej nie błądzi się już wcale. Ale aby ją osiągnąć, musieli jeszcze wiele walczyć i cierpieć. Tylko jeden z ewangelistów oddaje z fonograficzną dokładnością to, co powiedziałem. Ale był to ten czysty i kochający. Zastanów się nad tym. Czystość i miłość są tak potężne, że pozwalają zrozumieć, zapamiętać, przekazać bez błędu - nawet w jednej przecince czy myśli - moje słowo. Jan był duszą, na której Miłość zapisywała swoje słowa, i mogła to czynić, ponieważ Miłość nie spoczywa i nie ma innego kontaktu jak tylko z czystymi sercem, a Jan był duszą dziewiczą, czystą jak dusza niemowlęcia. Nie powierzyłem mojej Matki[91] Piotrowi, lecz Janowi, ponieważ Dziewica musiała być przy dziewiczym. Zapamiętaj to dobrze: Bóg nie obcuje z tym, kto nie ma czystości serca, zachowanej od narodzin albo odzyskanej wytrwałą pracą pokuty i miłości - substancji duchowych, które przywracają duszy tę białą świeżość, która przyciąga moje spojrzenie i zdobywa moje słowo. Moi ewangeliści mówią więc, że pewna osoba - jeden mówi: król, drugi daje do zrozumienia, że to bogaty pan - wyprawiła wielką ucztę, prawdopodobnie weselną, zapraszając wielu przyjaciół. Ale oni, jak mówi Łukasz, zaczęli się wymawiać, a Mateusz dodaje ostrzej: zlekceważyli to. Niestety, wy wobec waszego Boga nawet się nie wymawiacie, a na Jego zaproszenia odpowiadacie często, lekceważąc je. Wtedy gospodarz uczty, ukarawszy nieuprzejmych, by nie zmarnować niepotrzebnie przygotowanych już potraw, posłał swoje sługi, aby zgromadzili wszystkich ubogich, chromych, kalekich, ślepych, którzy byli wokół domu, czekając już na resztki, albo którzy nadbiegali, targani między lękiem a potrzebą, z całej okolicy. Rozkazał otworzyć dla nich salę i posadzić ich do stołu, uprzednio ich obmywszy i przyzwoicie odziawszy. Ale sala nie była jeszcze pełna. Wówczas ów bogacz każe sługom wyjść ponownie i zapraszać każdego, choćby i przy użyciu łagodnej przemocy. Wchodzą więc nie tylko ubodzy, którzy krążą wokół domów bogaczy, ale i ci, którzy o tym nie myśleli, przekonani, że są nieznani gospodarzowi i niczego nie potrzebują. Kiedy sala była już pełna, wszedł bogaty pan i zobaczył jednego - nie powiedziano, czy był to ubogi, czy przechodzień, ale to szczegół mało istotny - który zdjął z siebie szatę weselną, co każe sądzić, że był to raczej bogaty i pyszny przechodzień, a nie ubogi przekonany o swej potrzebie. Wówczas oburzony gospodarz, widząc wzgardzony swój dar i podeptany szacunek należny domowi, w którym gościł, każe go wyrzucić, bo nic skalanego nie może wejść do sali weselnej. Teraz wyjaśnię ci tę podwójną przypowieść. Zaproszeni to ci, których wzywam szczególnym powołaniem, darmową łaską, którą daję jako zaproszenie do zażyłości w moim pałacu ze Mną samym, jako wybór do mojego dworu. Ubodzy, ślepi, kalecy, zniekształceni to ci, którzy nie otrzymali szczególnych wezwań i pomocy i którzy własnymi tylko siłami nie zdołali zachować lub osiągnąć bogactwa duchowego i zdrowia, a wręcz przez naturalne nierozwagi powiększyli swoje nieszczęście. Są to więc biedni grzesznicy, dusze słabe, ubogie, zniekształcone, które nie śmią stanąć u drzwi, lecz krążą w pobliżu pałacu, czekając na miłosierdzie, które by je pokrzepiło. Śpieszący się przechodnie, którzy nie dbają o to, co dzieje się w domu Pana, to ci, którzy żyją w religiach mniej lub bardziej objawionych albo w swojej własnej, której na imię: pieniądz, interesy, bogactwa. Sądzą oni, że nie potrzebują Mnie poznać. Otóż zdarza się często, że powołani przeze Mnie zaniedbują moje wezwanie, tracą nim zainteresowanie, wolą zajmować się sprawami ludzkimi niż poświęcić się sprawom nadprzyrodzonym. Wtedy Ja wprowadzam ubogich, ślepych, chromych, zniekształconych; odziewam ich w szatę weselną, sadzam przy moim stole, ogłaszam moimi gośćmi i traktuję jak przyjaciół. I wzywam także tych, którzy są poza moim Kościołem, przyciągam ich natarczywie i uprzejmie, zmuszam nawet łagodną przemocą. W moim Królestwie jest miejsce dla wszystkich, a moją radością jest wprowadzić do niego wielu. Biada jednak tym, którzy wybrani przeze Mnie z powołania, zaniedbują Mnie, wolą poświęcać się sprawom naturalnym. I biada tym, którzy przyjęci łaskawie, choć na to niezasłużeni, i odziani moją wielkodusznością w łaskę, która okrywa i unicestwia ich brzydotę, zdejmują szatę weselną, brakując szacunku Mnie i mojemu domowi, gdzie nic niegodnego krążyć nie może. Zostaną wyrzuceni z Królestwa, bo podeptali dar Boży. Czasem pośród grzeszników i nawróconych widzę dusze tak piękne i tak wdzięczne, że wybieram je na moje oblubienice na miejsce innych, już wezwanych, które Mnie odtrąciły. Ty, Mario, byłaś uboga, żebrząca, głodna, utrudzona, bez szat. Po tym, jak sama na próżno starałaś się zaspokoić swój głód, uspokoić swój niepokój, okryć swoje nędze, zbliżyłaś się do mojego Domu, zrozumiawszy, że tylko w nim jest pokój i prawdziwe pokrzepienie. A Ja cię przyjąłem, stawiając cię na miejscu innej, która wezwana przeze Mnie odrzuciła łaskę, i widząc cię wdzięczną i pełną dobrej woli, wybrałem cię na oblubienicę. Oblubienica nie pozostaje w sali biesiadnej. Wchodzi do komnaty oblubieńca i poznaje jego tajemnice. Lecz biada, gdyby w tobie miały uśpić się dobra wola i wdzięczność. Musisz nadal pracować, by podobać Mi się coraz bardziej. Pracować dla siebie, by dziękować Mi za to, że cię wezwałem. Pracować dla tej drugiej, która odrzuciła mistyczne zaślubiny, aby się nawróciła i wróciła do Mnie. Kim ona jest, dowiesz się pewnego dnia. Teraz nasyć się moim stołem, przyodziej się w moje szaty, ogrzej się przy moim ogniu, spocznij na moim sercu, pociesz Mnie za odstępstwa powołanych, kochaj Mnie z wdzięczności, kochaj Mnie, by zadośćuczynić, kochaj Mnie, by wypraszać łaski, kochaj Mnie, by pomnażać swoje zasługi. Ja daję szatę weselną tej, którą kocham miłością szczególnego upodobania. Ale umiłowana musi, żyjąc życiem anielskiej doskonałości, coraz bardziej ją zdobić. Nie wolno ci nigdy powiedzieć: "Wystarczy". Twój Oblubieniec i Król jest takim Panem, że szata oblubienicy musi być pokryta klejnotami, by godnie przyoblec wybraną, która ma zasiąść w pałacu swego Pana." Jezus mówi jeszcze: "Tym razem ukazuję ci się w innej szacie. Eucharystia to Ciało, ale to i Krew. Oto jestem w szacie Krwi. Spójrz, jak sączy się i tryska strumykami po mojej oszpeconej Twarzy, jak spływa po szyi, po torsie, po szacie, podwójnie czerwonej, bo przesiąkniętej moją Krwią. Zobacz, jak zlewa związane ręce i spływa aż do stóp, na ziemię. To Ja jestem Tym, który tłoczy winogrona, o którym mówi Prorok[92], lecz to moja miłość stłoczyła Mnie. Tej Krwi, którą wylałem całą, aż do ostatniej kropli, dla Ludzkości, niewielu umie ocenić nieskończoną cenę i korzystać z jej potężnych zasług. Teraz proszę tego, kto umie patrzeć i rozumieć, aby naśladował Weronikę i otarł swoją miłością zakrwawione Oblicze swego Boga. Teraz proszę tego, kto Mnie kocha, aby leczył swoją miłością rany, które nieustannie zadają Mi ludzie. Teraz proszę przede wszystkim, by nie dać zmarnować się tej Krwi, by zbierać ją z nieskończoną troską, w najmniejszych kroplach, i rozlewać na tych, którzy o moją Krew nie dbają. W miesiącu, który dobiega końca, wiele mówiłem ci o moim Sercu i o moim Ciele w Sakramencie. Teraz, na miesiąc mojej Krwi, każę ci modlić się do mojej Krwi. Powiedz więc tak: "Najświętsza Krwi, która wypływasz dla nas z żył Boga, który stał się człowiekiem, zstąp jak rosa odkupienia na splamioną ziemię i na dusze, które grzech czyni podobnymi do trędowatych. Oto przyjmuję Cię, Krwi mojego Jezusa, i rozlewam Cię na Kościół, na świat, na grzeszników, na czyściec. Wspomagaj, pocieszaj, obmywaj, rozpalaj, przenikaj i użyźniaj, o najświętszy Soku Życia. Niech obojętność i grzech nie tamują Twego płynięcia. Owszem, dla nielicznych, którzy Cię kochają, dla niezliczonych, którzy umierają bez Ciebie, przyspiesz i rozlej na wszystkich ten najświętszy deszcz, aby do Ciebie przychodzono z ufnością za życia, przez Ciebie dostępowano przebaczenia w chwili śmierci, z Tobą wchodzono do chwały Twego Królestwa. Tak niech się stanie". Teraz dosyć. Na twoje duchowe pragnienie podaję ci moje otwarte żyły. Pij z tego źródła. Poznasz Raj i smak twojego Boga, i nigdy ten smak cię nie opuści, jeśli będziesz umiała zawsze przychodzić do Mnie z wargami i duszą oczyszczonymi przez miłość." Mój Jezus zaczął mówić o czwartej rano, między przerwami mojej senności. Słowo zstępowało jak kropla światła w chwilach przebudzenia i gasło w powrotach snu, bo jestem tak wyczerpana i zmęczona... Było to tak, jakby Jezus pochylał się nad moim łóżkiem i mówił do mnie od czasu do czasu jedno słowo[93]. Lecz gdy nadeszła pora, bym usiadła i się poruszyła, otrząsając się ze snu, te słowa, powtarzane wielokrotnie jak refren duchowej kołysanki, zajaśniały żywo w mojej myśli. To dwa pierwsze zdania pierwszego fragmentu z dnia 28: "Bądźcie doskonali... Żyjcie jak aniołowie". Za nimi rozwinęły się pozostałe zdania. Niewiele pozostawało do powiedzenia, gdy przyszła z Komunią Świętą. I wszystko dobiegło końca zaraz potem. Drugi fragment, jak Ojciec łatwo zrozumie, to widzenie wewnętrzne (czy tak się mówi?) mojego zranionego Jezusa, ociekającego krwią. To nie ów piękny Jezus w bieli, uporządkowany, majestatyczny, z innych razy, i nie promienne Dzieciątko z ostatniego razu, uśmiechnięte na łonie Maryi. To Jezus smutny, bardzo smutny, którego łzy mieszają się z krwią, posiniaczony, potargany, brudny, z rozdartą szatą, ze związanymi rękami, z koroną mocno wciśniętą na głowę. Widzę wyraźnie koronę z grubych cierni, niedługich, lecz bardzo gęstych, które wnikają w ciało i drapią je. Każdy włos ma swoją kroplę krwi, a krew spływa strumyczkami z czoła na oczy, wzdłuż nosa, w dół po brodzie i szyi, na szatę, kapie na ręce i wydaje się tym czerwieńsza, im bardziej są one blade, zwilża ziemię, zmoczywszy wpierw stopy. Ale to, co najsmutniejsze do oglądania, to spojrzenie... Błaga o litość i miłość, a pod swą pogodzoną łagodnością zdradza nieskończony ból. I tu, gdybym potrafiła, chciałabym móc to narysować dla Ojca i dla siebie. Bo jeśli się dobrze zastanowię, żaden znany mi obraz Jezusa i Maryi nie przypomina tego, co widzę. Ani w rysach, ani w wyrazie. Tego zwłaszcza brakuje w dziełach malarzy. Ale zostać malarką, ja... Nic nie jest niemożliwe dla Boga, to prawda, ale to rzecz nielada!... I wierzę, że dobry Bóg tego nie uczyni, także dlatego, by nie uczyniło mnie to zbyt zadowoloną z siebie...