15 czerwca 1944 r.

Czytam dziś ponownie, 15-go, Godzinę świętą podyktowaną wczoraj, a Jezus mówi do mnie: "Tym, którzy zawsze pozwalają sobie robić uwagi na temat moich słów, mówię, że jeśli ich nie rozumieją, niech studiują teologię. One odpowiadają temu, czego naucza teologia. A co do zdania, które z pewnością ich zirytuje: 'Duch jest istotą wylaną przez Boga', niech pomyślą, że dusza jest 'tchnieniem wlanym przez Boga'. Wy, pozbawieni duszy, jesteście trupami. Niech otworzą Księgę Rodzaju. Mówi ona[386]: 'Pan Bóg ulepił człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego oblicze tchnienie życia'. Niech nie mówią: 'Aby dać mu życie'. Nie. Aby dać życie zwierzętom domowym czy dzikim, czworonogom, gadom, rybom, ptakom, nie potrzebował 'tchnąć im w oblicze tchnienia życia'. Po prostu je stworzył. Tchnienie Boga jest duszą, duszą-życiem. To dech Ducha Bożego, który staje się duchem życiodajnym w człowieku. Niech otworzą także Ewangelie. A jak sądzicie, w jaki sposób Ja przywracałem życie umarłym? Ręką? Głosem? Nie. Wlewając mój oddech, który, będąc Boży, był życiodajny, czyli był duchowy, był duszą. Pochylałem się nad umarłymi, brałem ich za rękę i rozkazywałem: 'Wstań'. Tak. Ale to była forma zewnętrzna i widzialna. Gdy się pochylałem, tchnąłem w ich twarz duchem, wylaniem mego ducha, i życie powracało. A jeśli przy wskrzeszeniu Łazarza oni, ci, którzy robią uwagi do moich słów, mówią mi: 'Ty do Łazarza się nie zbliżyłeś', odpowiadam: 'Dlatego, w tym cudzie, wezwałem pomocy Ojca i – uczcie się, ludzie – aby otrzymać ją bez zawodu, podziękowałem Mu[387] przed cudem za to, że mnie wysłuchał: Ojcze, dziękuję Ci, że mnie wysłuchałeś. Wiem, że Ty zawsze mnie wysłuchujesz. Lecz mówię to ze względu na lud, który mnie otacza, aby uwierzył, że Ty mnie posłałeś'. Pewna wiara, gotowa wdzięczność. Wdzięczność uprzedzająca, a raczej dowód pewnej wiary. Dla Łazarza pogrzebanego w grobie, poza przestrzenią i bandażami, i rozkładem, z dala ode Mnie, potrzeba życiodajnego wylania od Boga. I życie powraca. Niech otworzą także Księgę. Trzecią Księgę Królewską[388], rozdział 17. Jak prorok Eliasz przywraca życie synowi wdowy z Sarepty? Kładąc się trzykrotnie na martwym dziecku i wołając do Boga. Ale też tchnąc w zmarłego ducha, którego modlitwa do Boga uczyniła potężnym mocą życiodajną. Eliasz, prorok, czyli sługa Boży, ale nie Bóg ani Syn Boży, musi trzykrotnie powtórzyć modlitwę i tchnienie. Ale zawsze jest to dech, który wlewa. Dech duchowy. Czyż Księga nie mówi[389]: 'Nie chciejcie być podobni do zwierząt, których życie jest w nozdrzach'? Aby powiedzieć, że Życie nie jest w oddechu, lecz w głębi, w miejscu tajemnym, skąd jednak rozprzestrzenia się po całym ciele i skąd może wylewać się w uderzeniach wznoszących się ku Niebu: miłość ku Bogu; rozlewających się po Ziemi: miłość ku bliźniemu. Dlatego: istota wylana i wlana przez Boga, karmi się pokarmem Bożym. A co do drugiego zdania: 'Ja dla was prosiłem o moją własną chwałę, a nawet dałem wam ją już teraz…', które z pewnością ich zgorszy, niech wezmą Ewangelię Jana i otworzą ją tam, gdzie jest moja ostatnia modlitwa[390] przed Męką. Byłoby zbawienne, gdyby codziennie karmili nią ducha i dawali ją niczym pokruszony chleb trzodzie 'małych', których im powierzyłem. Mniej książek i grubych ksiąg, uczeni w Piśmie XX wieku! Ale ta, ta właśnie, ta modlitwa, której każde słowo otwiera horyzonty, źródła, skarby zdrowia, ponieważ uczy was miłości, wiary, nadziei, męstwa, sprawiedliwości, roztropności i umiarkowania. A jeśli nie widzą, gdzie są w niej te cnoty, trudno im będzie przyjąć moją lekcję, która im je ukazuje. Miłość jest nutą podstawową całej mojej modlitwy. Wiarą jest, gdy proszę dla ludzi o dary niebieskie. Nadzieją jest, gdy mówię o tych, którzy jeszcze nie istnieją, ale się uświęcą, ponieważ Ojciec ich uświęci także wtedy, gdy Ja nie będę już ewangelizatorem wśród ludzi. Męstwem jest, ponieważ wołam tę moją modlitwę, która wydaje się hymnem triumfu, w godzinie, gdy wiem, że zbliża się to, co jest udręką dla ciała i pozornym zawodem wszelkiej nadziei, wiary i miłości ze strony Boga i ludzi oraz w Bogu i w ludziach. Sprawiedliwością jest, gdy proszę, aby 'byli jedno z Ojcem i ze Mną' ci, którzy nie są synami zatracenia, gdyż nie chcieli iść za szatanem. Nie, nie ginie ten, kto nie chce zginąć. Nie ginie. A dla tego, kto nie chce zginąć, zachowana jest przyjaźń i zjednoczenie z Bogiem. Ponieważ Ojciec i Ja jesteśmy sprawiedliwi i sądzimy sprawiedliwie, mając na uwadze słabość człowieka oraz okoliczności, które tę słabość zwiększają. I oto wprowadzam roztropność do mojej modlitwy. Nie mówię: 'Są przeze Mnie uświęceni i nie potrzeba nic więcej. Jestem ich pewien'. Nie, mówię raczej: 'Uświęć ich w prawdzie'. Modlę się, aby to uświęcenie było niewyczerpane, by zrównoważyć niewyczerpane i zgubne działanie natury podsycanej przez szatana. Wreszcie umiarkowaniem jest, gdy nie ośmielam się powiedzieć: 'Poświęcam się całkowicie i chcę ich całkowicie, tych ludzi'. Chciałbym ich. Ale nie byłoby to sprawiedliwością, ponieważ wielu nie zasługuje na zbawienie z powodu swego związku z szatanem. Proszę więc, z umiarkowaniem, o tych, którzy się uświęcą, gdyż uwierzyli i żyli według Słowa, które dał Mi Ojciec, abym im je dał. Tym daję chwałę, którą dał Mi Ojciec. 'A chwałę[391], którą Ty Mi dałeś, Ja dałem im, aby byli jedno z Nami' (Jan, rozdział 27, werset 22). Oto zdanie, które wyda się im herezją mojego małego Jana. Nie. Ja go bronię. Przyciskam go do serca, biorę go w krąg moich ramion, tego 'małego', który umie mnie słuchać i rozumieć, ponieważ mnie kocha. Oto jego siła. Kocha mnie i dlatego przewyższa was, uczeni, jak tylko możecie być uczeni: z jednym tylko skrzydłem waszej wiedzy, bo drugiego wam brak, gdyż nie macie żarliwej, całkowitej miłości; jesteście uczeni, ale nie jesteście miłujący. Ten mój mały 'głos', który jest jak mały wróbel stojący z rozpostartymi skrzydłami, śledzący lot orła, bo chciałby za nim podążyć, aby usłyszeć jego pieśń i powtórzyć ją swoim towarzyszom, zasługuje – ponieważ orzeł królewski nie gnębi małych wróbli, lecz czyni je swymi przyjaciółmi nawet w niewoli – zasługuje, by gwałtowny prąd królewskiego lotu porwał jej małość, niezdolną do wzlotów, ku wyżynom rajskim, i by pod osłoną swych potężnych skrzydeł orzeł bronił jej przed kaniami i jastrzębiątkami, i pozwalał jej żywić się na samotnej skale okruszynami, które on jej kruszy. Bo orzeł ją kocha. Tak bardzo kocha ten mały głos. I dlatego przechrzcił ją na 'Jana', aby oprócz Orła Boskiego była broniona także przez orła apostolskiego i uczyła się jego pieśni od naszej, i miała pokój w cieniu naszej twierdzy, ciepło od Słońca, ku któremu ją ciągniemy, pokarm z tego, co jej dajemy. Ja jej bronię. Ja i Jan. A gdy mały wróbel nie będzie już miał głosu i zamilknie po ostatnim wyznaniu miłości, gdy jego małe skrzydła złożą się na sercu, które tak bardzo biło miłością, a jego oczy zamkną się nie z sytości patrzenia na Słońce, na swoje Słońce[392], lecz dlatego że żar Jego go strawi, weźmiemy go i zabierzemy ze sobą, poza granicę, która oddziela to, co ludzkie, od tego, co ponadludzkie, i złożymy go na łonie Maryi, u stóp tronu Bożego, aby otwierając na nowo skrzydła, usta i oczy, latał, śpiewał, widział. Leciał ku Słońcu-Bogu. Śpiewał ku Słońcu-Bogu. Widział Słońce-Boga. To dla tych, którzy 'nienawidzą jej bez powodu', tak jak nienawidzili Mnie. Dla tych zaś, którzy kochają Mnie i kochają ją, mówię, że daję im Godzinę świętą. Podyktowałem ją dla wielu, ale dedykuję ją tym, którzy jej pragnęli, oraz ojcu Migliorini. Nie dedykuję jej 'mojemu' małemu głosowi. Ona jest adoratorką nieustanną i ma swego Mistrza, który z godziny na godzinę podsuwa jej akty uwielbienia, trzymając ją Serce przy sercu. Dedykuję ją Ojcu M., który jest małym ojcem tego małego głosu, którego Ojcem jest Bóg. Paoli[393], o której chcę, by teraz i zawsze myślała i czuła, że ma Ojca i Matkę w Niebie, i była spokojna, bo wiara w miłość prawdziwą – a żadna miłość nie jest prawdziwsza od naszej – daje spokój. Marcie, bo i ona potrzebuje myśleć, że nie jest sama. I myśleć o tym także wtedy, gdy 'mały głos' będzie od niej daleko, ale czynny dla niej w mojej piersi bardziej niż teraz. Błogosławię was wszystkich." Gdy Jezus mówił: "Mojego małego Jana Ja bronię. Przyciskam go do serca, biorę go w krąg moich ramion", poczułam, że Jezus ujmuje mnie za ramiona. Prawa ręka na moim prawym ramieniu, a lewa ręka na lewym ramieniu, i Jezus przyciągał mnie do Siebie, tak, stojąc za mną i mówiąc mi między włosami, by podyktować resztę dyktanda. Czułam oddech Jezusa na czubku mojej głowy, a Jego długie włosy łaskotały mi skroń. Jak pięknie jest tak trwać pod płaszczem Jezusa i przy Jego sercu! Czułam, nie widziałam. Jezusa, jeśli chodzi o mnie, zobaczyłam dopiero 7 czerwca.