2 stycznia 1948 r.

Wprowadzenie

Na początku 1943 roku Maria Valtorta, chora od dziewięciu lat, została poproszona przez ojca Miglioriniego, swojego kierownika duchowego, o spisanie wspomnień ze swego życia. Po pewnym wahaniu zgodziła się. Siedząc w łóżku, z zeszytem na kolanach (była sparaliżowana od pasa w dół), zapełniła jednym ciągiem 761 stron w niecałe dwa miesiące, dając dowód niezwykłego talentu literackiego i otwierając duszę z bezgraniczną szczerością. Zdawała się w ten sposób uwolnić od przeszłości, powierzonej siedmiu odręcznie zapisanym zeszytom oddanym spowiednikowi, gdy głos, już znany jej duchowi, podyktował jej stronicę Bożej mądrości, która stała się zapowiedzią niespodziewanego zwrotu. Był 23 kwietnia 1943 roku, Wielki Piątek. Maria zwierzyła się wiernej Marcie i posłała ją do ojca Miglioriniego, który przybył natychmiast i zapewnił ją o nadprzyrodzonym pochodzeniu "dyktanda", wprowadzając ją tym samym aprobatą w zdumiewającą działalność pisarki mistycznej. Pisała odtąd każdego dnia przez lata, aż zapełniła 122 zeszyty, które dołączyły do siedmiu zeszytów Autobiografii.

Zebraliśmy jego pisma na różne tematy w porządku chronologicznym i opublikowaliśmy je w trzech tomach: Zeszyty z 1943 roku, Zeszyty z 1944 roku, Zeszyty z lat 1945-1950. Inne rozproszone pisma, które przez wiele lat pozostawały niepublikowane, zostały zebrane i wydane pod tytułem Quadernetti. Rozpoczęliśmy również publikację korespondencji, wydając niewielki tom Listów do Ks. Prałata Carinciego.

W tych samych latach, a także po Autobiografii - która została wydana w osobnym tomie - Maria Valtorta napisała swoje dzieła zasadnicze, opublikowane pod następującymi tytułami: Ewangelia, jak mi ją objawiono. Dzieło w 10 tomach o życiu Jezusa. Księga Azariasza. Komentarz teologiczny i duchowy do 58 Mszy świątecznych. Lekcje o Liście Pawła do Rzymian. Są to 48 lekcji zebranych w niniejszym tomie.

Urodzona w Caserta z rodziców pochodzących z Lombardii 14 marca 1897 roku, Maria Valtorta zmarła w Viareggio 12 października 1961 roku, po 27 i pół roku choroby. Jej dzieła są tłumaczone na wiele języków i rozpowszechniają się nieprzerwanie.

Wydawca

[1]Przenajświętszy Autor mówi: "'Ogłoszony Synem Bożym przez własną moc'. Jaką? Jedną? Wiele? Jakiej natury? Powiem ci. Po pierwsze: natury Boskiej. Syn Ojca jest Bogiem tak jak Ojciec, a przyjęcie ludzkiego ciała nie zniszczyło ani nie wprowadziło przerwy w jedności między Ojcem, z którego Syn się rodzi, i w którym Syn ma upodobanie. Co więcej. Syn Boży nie przestaje być Bogiem przez to, że przyjął naturę człowieka. Zrodzony przez Boga Ojca, przez naturalne rozlanie się doskonałej Miłości, która ze swej natury musi kochać i która ze względu na swą godność musi kochać Doskonałość równą swej nieskończoności - każda inna miłość Boga, z wyjątkiem tej dla Najbłogosławieńszej, nasza miłość, jest łaskawością Boga - On sam, miłością Syna i Syna Bożego, zaspokaja Boga miłością godną Niego. Uprzedzam twój sprzeciw, mówiąc: Kochając Maryję, Bóg wciąż kocha samego siebie, ponieważ to On ukształtował Ją pełną Łaski, z myślą o Łasce, aby zrodziła Łaskę dla świata. Maryję można nazwać łonem Boga, ponieważ zrodziła Syna Bożego, Łaskę, którą była pełna, i dała Ziemi Człowieka godnego ojcowskiej Miłości. Jak okrągły staw rybny, do którego woda wpływa, nigdy nie kierując się ku ujściu, tak Maryja, najczystsza woda zapieczętowanego źródła, wypłynęła z rozpalonego żaru wiecznej Myśli i popłynęła przez brzegi pokoju, niosąc ze sobą pokój i czystość, po czym wróciła w Boga, by przyjąć Boga i zrodzić Syna Bożego, i powróciła między dzikie piaski, by dać pustyniom serc Światło, Prawdę, Życie, a następnie, spełniwszy swoją misję, jak woda wchłonięta przez słońce, wstąpiła do mistycznego łona, które ją zrodziło, aby zrodzić wam Zbawienie. I tam jest: nienaruszone Źródło czystości, jedyne godne zwierciadło Doskonałości, która zapomina o wszelkiej obrazie, patrząc na Niepokalaną. Słowo nie przestaje być Bogiem przez to, że stało się Człowiekiem. Przyjęte Człowieczeństwo nie jest poniżeniem Bóstwa, Jego wiecznej Natury. Lecz jest to Człowieczeństwo wyniesione, choć bez utraty swej natury, do doskonałości zjednoczenia z Bóstwem, co poświadczają cuda dokonane przez Chrystusa. Ojciec zawsze z Synem. Syn zawsze Bogiem jak Ojciec. Ponieważ Bóstwo nie może być rozdzielone ani zmienić natury przez pozorny podział i unicestwienie w naturze niższej od Boskiej. Jezus Chrystus jest więc Synem Bożym przez Boską naturę Słowa, zrodzonego z Ojca, wcielonego za sprawą Ducha Świętego dla zbawienia ludzkości. Ale - w drugi sposób - ogłosił się Synem Bożym także przez naturę ludzką, cnotliwą w sposób doskonały. Jezus Chrystus, Syn dany Ojcu z nasienia Dawida, miał wolną wolę. Zarówno jako Bóg, jak i jako człowiek. Tę wolność Jego woli ukazują Jego czyny, dokonywane tak, jak chciał, kiedy chciał, wobec kogo chciał. Ani żywioły, ani stworzenia nie mogły sprzeciwić się Jego woli, doskonałej wolnością właściwą samemu Bogu. Nie mogły. Raz jeden mogły. Ale wtedy stało się tak dlatego, że Syn Boży nie sprzeniewierzył się. Nie nadużył tej swej potężnej wolnej woli, by uniknąć śmierci na krzyżu. Gdyby to uczynił, dopuściłby się grabieży, nadużycia, sprzeniewierzenia swoich nieskończonych mocy Syna Bożego. I stałby się zbuntowanym Lucyferem, więcej niż Lucyferem. Lecz Chrystus nigdy nie był zbuntowany. Nic, nawet naturalny ludzki wstręt do męki, nie uczyniło Go takim. Ponieważ ponad Jego wolną wolą była Wola Ojca. A najdoskonalszy Syn Boski, ze swej Natury równy Ojcu, nie skorzystał z tego, lecz z pełną czci miłością zawsze mówił do Tego, który Go zrodził: "Bądź wola Twoja", i łagodny, i posłuszny nadstawił nadgarstki pod więzy, by dać się powlec na ofiarę. Miał więc wolną wolę. Lecz użył jej, by być doskonałym jako człowiek, tak jak był doskonały jako Bóg. Mówi się: "Nie mógł zgrzeszyć". Słowo to byłoby słuszne, gdyby Chrystus był tylko Bogiem. Bóg nie może grzeszyć, będąc doskonałością. Lecz Jego druga natura podlega pokusom. A pokusy są środkiem do grzechu, jeśli nie zostaną odrzucone. I twarde pokusy zostały skierowane przeciw Człowiekowi. Cała nienawiść przeciw Niemu. Cała uraza, strach, zawiść Piekła i ludzi, przeciw Niemu. Przeciw Mocarzowi, którego czuli Zwycięzcą, choćby miał łagodność baranka. Lecz Jezus nie chciał grzeszyć. Oddajcie Mocarzowi słuszne uznanie za Jego moc. Nie zgrzeszył, bo nie chciał zgrzeszyć. I także dzięki tej swej doskonałości sprawiedliwości, wbrew wszystkim zasadzkom i zdarzeniom, ogłosił się Synem Bożym. Czyż i wam nie jest powiedziane: "Bądźcie bogami i synami Najwyższego"? On był nim, ponieważ w swym człowieczeństwie, równym waszemu, był bogiem i synem Najwyższego przez sprawiedliwość każdego swego czynu. Mądrość mówi wam, ludzie, że ogłoszenie Bożego synostwa w Jezusie zrodzonym z Maryi z rodu Dawida - obok słowa Ojca, cudów, słowa Mistrza i Jego zmartwychwstania - dane jest przez to Jego panowanie nad namiętnościami człowieka i nad pokusami zsyłanymi na Człowieka. Święty z natury Boskiej, chciał być świętym także według natury ludzkiej, prawdziwym Pierworodnym wiecznej rodziny synów Bożych, współdziedziców Królestwa Niebieskiego. Ogłosił się wreszcie Synem Bożym przez swoje spontaniczne zmartwychwstanie. Bóg: On sam, wobec siebie: Bóg-Człowiek, zabity przez ludzi dla zbawienia tychże ludzi, dopełniwszy ofiary, dawszy pewny dowód, że był martwy, tchnął w siebie na nowo życie i sam z siebie, bez oczekiwania i bez wyroku, uwielbił także swoje Ciało, zwycięskie nad wszystkimi nieszczęściami wynikającymi z pierwszego grzechu pierworodnego."